为何同样都有儒家传统的修养观，日本能够发展出森田疗法，西洋社会发展出「建设性生活疗法」，而在中国却没有发展出相应的心理疗法呢？黄光国教授认为，从清末、*到*一直持续百年的「全盘反传统主义」使得学者很难反省自己的传统文化，更难从中发展出心理疗愈方法。况且儒家常年来，都有着「治学失焦」的问题，意即，把治学的中心放在考据学，学问与生活严重脱钩。我认为这种观察是有道理的，也符应现实。
教授顺应黄老师提出「世界取向的反思」来谈，觉得人来到世上，当人意识到自己的存在，就会同时意识到自己身处在与世界的关系中。教授把中国人的「命盘」来填补海德格的「抛掷」后的内容，不但使得存在的内容清晰化与条例化，更有着中国人特有的文化背景。教授因此更进一步提出，人不应该只是被命盘里的各种关系束缚而活出宿命，还可以开启自性超越于命盘的格局，让自我蜕变活出有意义的生命，这就是儒家文化系统里的天命观，让人追随自己的本来面目，活出生命的意义的历程，教授称之为「智慧咨询」。
对于传统的五伦观，教授因应现代社会的关系形态，把传统的五伦观归为「私领域」，并提出与之相对的「公领域」的五伦观，即：政府选贤；职场举能；社会守法；教育养智；经济共利。这种「两轮同行」的儒家伦理观，是教授将儒家伦理现代化的新的发展。
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