入手于光景效验，不困于光景效验
《孟子∙离娄篇上》中有一句话是：
孟子曰：「人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。」这句话与《大学》中「修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。」是一脉相承，可以说修身是儒家的一贯主张。
那么该如何修身，该如何去认识去观看自己的工夫呢？
《传习录》中有段话是：
先生问在坐之友：「比来功夫何似？」
一友举虚明意思。先生曰：「此是说光景」。
一友叙今昔异同。先生曰：「此是说效验」。
二友惘然，请是。
先生曰：「吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫」。
末学近来一直坚持*，之所以会坚持，是因为从中受益，不论从身体的状态还是精神的状态都有所改变，末学所患的病，不管中医西医都说必须手术，但是末学没有手术，也好转了起来，末学的心能保持平静的时候也多了起来。如果没有光景，没有效验，可能末学就不会这样去坚持下来，末学得承认确实是入手于光景和效验。
末学也会想如果哪一天夫子问末学近来工夫何似，恐怕末学也会如阳明弟子一般，说光景，说效验。人们常说，我不和别人比，我自己每天比昨天进步一点就好。问题是我们如何衡量每天比昨天进步了哪些呢？
阳明先生说：「吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫」。
末学一直把这个善混同于伦理的善，直到某天受工夫团伙伴提醒，才明白诚意对自己就是善。此刻正在做什么，就把心放在这里，不去另寻一个为善的心。每一刻都这样诚意地去面对，把工夫做下去就好。若只求光景效验，会有一种情况就是如果很长时间内看不到光景和效验，是不是就会对自己的信念生疑呢？又会去乱寻一些理念，「虽从事于学，只做个义袭而取」。所以要常常提醒自己不困于光景效验。
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