孟子是自孔子以后儒家思想的主要代表人物，他的文章阅读起来气势磅礴，语言没有任何的修饰，非常利落，且对于任何权贵大人也没有畏惧和迎合的大家风范，这种生命气息和生命状态是自己很羡慕的。觉得孟子的这种生命状态很自信，活得非常的淋漓尽致，活得非常尽心知性。反观自己的生命，感觉自己有时候见到一些领导或者有身份的人，会有种不自信的感觉，有时觉得谈话都会紧张，也没办法把话说好。在这方面就应该好好跟孟子学习，我觉得孟子会有这么自信的生命气息，应该主要来自他有受到很好的教育过程，以及他有一颗敏锐洞察事物的心灵，他身上培养出来的那种充满雄辩气息的状态，都是孟子会很自信的底气。孟子善于雄辩，确实也会给人带来很大自信，而且这种雄辩里也存在着一种豪杰气息。我在想，这种雄辩的能力的培养，如果没有受到良好的教育，以及认真思考阅读书籍的过程，是不可能达到这种状态的。
在治理国家上，孟子主张以仁义来治国。仁义治国可以使得天下能呈现出国泰民安的祥和局面，让世人可以因为蒙受仁义治国呈现出来的大道福泽。感觉这种仁义治国的理念，像是在符应宇宙的存在而架构出世界的存在的奋勉，可是纵观中国两千多年来的历史发展，几乎看不到有在奋勉施行仁政来符应宇宙的存在的政治架构。甚至后来到宋朝才开始重视儒家文化的声音出现，那孟子过世到宋朝这之间的一千多年来都没有人在做着符应宇宙的存在，而架构出世界的存在的工作，那可以说这一千多年来都是暗无天日的状态吗？孟子在游说于各君王的过程里，阐述自己仁义治国的理念，这里面也有许多值得学习和借鉴的思想理念。就像梁惠王问孟子说：「叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
孟子则回答说：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，『何以利吾国？』大夫曰:『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣。」孟子在透过阐述利对于国家的危害，以及阐述仁对于国家的正面效应，让梁惠王意识到行仁政是治国安邦的正道。我觉得这些思想观念至今依然可以应用于治国和企业经营管理，国家和企业若是想要获得长治久安的发展，就必然需要摒弃使用对于利益非常看重的人，而要在用人方面考察其人的品行方能正确用人，使得仁义的理念可以有施展的空间，完成其该有的王道。我之前创业就犯了用人不淑的错误，当时创业我觉得自己对于生产产品把握产品品质是自己的强项，可是对于做销售自己却不精通，于是就去邀请一直在做销售的同学补充我的不足，可是自己当时并未考察其对于利的这个部分的态度，加上自己当时被创业的想法蒙蔽，导致自己没有完整的思索到既有创业的想法，又要慎选人员，这也是自己后来为自己的受伤埋下了伏笔。可见治国和自己需要选贤与能，屏除那些功利心太重的人，方能实践仁义的治国治企理想。
自己想要打理好企业的经营发展，在商业里呈现行道的风范，其实需要努力的地方还是挺多的，包括如何知人善任，如何去应对商场里功利心太重的人群的进退，从而可以让自己完成仁义治企的王道。我想如果不能先做个像孟子这样的豪杰，也很难完成企业的发展来施展仁义的治企理想。记得教授之前也有讲先要做个豪杰，用豪杰的气息来守护圣贤仁义的气息，才能开展出事业与志业的发展。孟子身上的这股豪杰之气就是非常值得学习的，我有时候就觉得自己身上有着不够自信很软弱的缺点，自己也不喜欢这种软弱不自信的状态，有时也会因此对于一些事情的发展会有气馁的感觉。自己也知道需要通过学习来逐渐补强自己的自信克服自己的软弱，可是有时候却因为觉得需要补强自信和软弱为目的的学习，反而不能有更好的学习效果，这种缺乏兴趣投入进去的学习方式似乎并不能让自己的学问有所增长，由此来克服自己的软弱和不自信的状态，这是自己需要进行调整的地方。
孟子《梁惠王篇》上第三节内容，孟子在谈「谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也」以及「谨庠序之教，申之以孝悌之义。」这两点既是在谈安顿民生，保障老百姓生存上的需求，以及通过教育安顿老百姓精神上的需求，也是在符应着天道的运行规律架构出世界的存在的治国之道。现在社会的企业家稻盛和夫经营公司的理念就是在以满足员工物质上和精神上的两种需求，为企业经营的标准。稻盛和夫这种经营思想，经营理念就有受到孟子思想的影响，想必生活在这样的企业里的员工也是很幸福的。稻盛和夫这种成就人道的奋勉里，使得他的企业能不断发展壮大，这似乎也就有点像是孟子所说的「有天爵而后有人爵」的呈现状态。自己在经营和打理生意上的发展中，我感觉自己其实有把握住根本性做好产品品质的这个部分。这种具有根本性的把握有点像是一种本自具足的状态，可是自己有时候会因为外在他人的言语和评论，导致自己会对于相信这种把握住根本性的部分的摇晃和动摇，从而导致自己会有种外求的状态。这种外求使得自己的生命会落入到某种陷阱里，发展的事业也会陷入一种困境。这种情况的反复轮回，使得自己每遇一次外求后的困境，就又致良知的返回来继续把握住其根本性的耕耘。自己在也在想，为什么自己不能一直坚信不疑的，相信自己这种根本性的经营方针呢？我觉得自己会对于把握产品品质的本质具足状态有所偏离，而有外求的状态来自于自己把内圣外王看看作两件事，以及对于本质状态的怀疑。还有就是自己会受到身边的人的言语看法的影响，从而动摇了自己的相信而去外求了。其实不断深耕产品品质的内圣积累，自然就会不断有人推荐顾客来采购其产品，而不再需要去寻觅个销售的外王来外求，这就像是一种货卖有缘人的状态。内圣外王本来是一体的，自己会把生产和销售两者看成两件事，应该是有受到西方学说把各种事物切割的一块一块的这种思维的影响了。这也使得自己有时候事情做不好，会有种不自信的挫折感。孟子也曾说：「地方百里者可以天下王。」其实底盘的大小，做事规模的大小都不影响你来行仁义王道，有时候觉得自己对于正在经营的规模不是很大有着某种不自信的心理，这背后或可有来自自己的自卑感在作祟。
还有就是看到孟子很重视民生的民本思想，孟子说：「民为贵，社稷次之，君为轻。」这个观念同样也可以用于企业管理，在中国社会的企业界里，好像也流传着一种说法是说员工第一、客户第二、股东第三的说法，这种思想好像也是受到了孟子的民本思想影响。这种以民为本得民心者得天下的王道理想，都是属于一种符应宇宙生生不息的天道运行规律而生化出来的治国平天下的人道思想。这也使得我开始理解格物致知的真意，人在世间作出的所有奋勉背后，都是人对于格物致知的理解，
所形成的奋勉行动，当人对格物致知的认识不是处于一种究竟的状态，那么仁政的王道便会隐没，便不会呈现出一种对应宇宙的存在，而架构出世界的存在的道国状态，盛世便不可能产生。儒家的这种究竟状态隐没则导致世间的各种邪说横行，呈现出不符应宇宙的存在的世界，民不聊生则由此而出现。不同的背景行业的人，对于世界的存在的架构，取决于他对于格物致知的认识状态。拿自己这两天看到马云的演讲，在谈论如何架构未来互联网金融表达他的理解和看法的时候，
我就觉得马云其实是在谈格物致知，可能他自己也没有意识到自己是正在谈格物致知，他的观念就是在架构他所理解的世界的存在。因为对格物致知有了这样的认识，我的生命仿佛有种豁然开朗的感觉，我开始能理解人在世间奋斗的究奋意义是什么？当这种究竟的意义的问题没有被想通，人只是为了糊口和成就自己而不断努力奋斗，恐怕也不会有发自内心的喜悦感，这也使得我明白了人在世间的奋斗
检视其究竟正误的标准是什么？如何不断确认出自己的言行举止的正确性。那就是你在世间的奋勉是否有在符应宇宙生灭的规律，而没有伤害其该有的发展生灭的作为架构出世界的存在。这也是为什么人无法说自己是圣人，而由世人对其人生命行径的检视，最后给出公允的评价的原因所在了。
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