我的思考
一、如何看待算命算不准这件事情？
https://www.pig66.com/2019/145_0424/17888061.html
从这则新闻来看，显然这位大师没有算准。那么，我们该如何看待算命算不准这件事情呢？
末学认为应该分三种角度来看，一是所测之事与自己的紧密程度；二是算命先生的水平，而这又有自己的频率来决定；三是天意不想告诉你一个对的答案。
这样的思考，事实上，我们没有在对天做任何怀疑，我们是在反思人的不足之处。末学认为这样的思考方式才是实在论的思考方式。
实在论会带给人一种认识——为了解释而解释。
社会学似乎面对着既定的事实，然后拼命地找一个理论来对它进行说明之。然而，我们对理论的期待是它可以指导实践，来预测未来，在这一点上，社会学的理论不像自然科学那样有着确定性。为什么？因为哪怕再小的一件社会学的事情，影响它的因素也是万万千千，量变会质变，而质变到何种程度是人类的计算能力无法实现的。
再者，为了谁而解释呢？形成共识的标准又在哪里？这样的思考落脚点又到了每个人的内心。只要人心相信它是对的，它就是对的。而内心幽微的地带便是“诚意”。
诚意会不会有所不同？因为每个人的体悟或者反思的程度不一样，诚意肯定不一样。而这便是《论语》中讲的，“己所不欲勿施于人”。
二、如何看待“好人无好报”这件事儿？
https://baike.so.com/doc/3814051-4005492.html
以上是百度词条中对湘西赶尸的解说。里面涉及到了两个主体。客户，有自己的需求，想把客死他乡的亲人带回老家安葬。而赶尸人则有可能通过各种方式来提高价格，比如装神弄鬼，说话似是而非等等。像我们现在的殡葬人，卖一件骨灰盒，成本可能不到200块，但我们要卖给客户的时候通过话术就有可能卖到上千或者上万。那么，作为生意人他的底限在哪里呢？
生意人就应该无限度地抬高价格吗？如果无限度的话，客户估计就不找他了，市场本身就有自己调节价格的能力。所以，并不是生意人想抬高价格就能抬高的。
但，假设赶尸人有了不断抬高价格的能力，达到了逼迫客户*葬父的地步，那么赶尸人会不会得报应。也就是这时的赶尸人是一名奸商。
我们又该如何来看待呢？
末学以为不应该单独来看待赶尸人，对客户也要做重点分析。他人逼迫，而客户就从了，这里面一定有客户的心理需要，如果客户是个成年人，我们自然无话可说，因为成年人有着起码的自知力和判断力；如果客户是一个未成年人，那么，说明这样的奸商确实可恨。
面对奸商，有人会说，“要遭报应”，而没看到报应的时候，继续又说，“不是不报时候未到”。但是，与此同时，还流传着一句俗语，“好人不长命王八活千年”。
后一句话其实可以与前面的话结合在一起，从心学的角度来说，人在世间有种各种因缘，在福报未尽之时做坏事不受惩戒是福报的庇荫，在恶报未尽之时做好事屡屡受挫是恶报的果业依然在惩戒。所以，静待时间，总会花开在眼前。这是一种事实。然而，这种事实会让人心生不满，因为对一个一心向善的人他在有生之日看到的都是好人无好报的案例，那么，他会消极会产生怀疑。其实，这样的人该反省的还是自己，因为他的一心向善出发点是为了好的结果，当然这本无可厚非，然而执著于此了就成为了问题。特别是，一生的时间里竟然看不到好人好报恶人恶报的案例，已经说明了他陷入了偏执当中。
然而，因果业报重要吗？夫子在《盘古心经》中提到：因果是不断的循环跟轮回（循环在此世，轮回在转世），面对因果要理解因果的存在，却又不要被因果迷惑，不要因为害怕有因果于是不敢有因果，因此离世苦行，想要彻底避开因果。如果你因为害怕有因果而不敢有因果，那么你就是乡愿，不能说要终结轮回，于是你什么事都不做，或只是做著「了解因果」这件事。如果你生命有些关隘要过去，这些关隘不会因为你什么事都没有做，或去纯粹了解因果，关隘自己就会解消了。人已经就是万有里面的一个存有，却要忽略这个已经是万有的事实，想脱离这个万有而直接在空里面，这是不可能的事情。正因为你是万有的一个，尽管你的什么事情都不做，其本身也不会是空，都还是有，这个事实，已经完全「注定」你不能脱离因果。如果说你想要不昧因果，想要去洞见因果，奋勉去从事这样的了悟，于是你就能脱离因果吗？不能。因为人不实践，只是纯粹了解因果，或许能增加对因果理性或灵性的了解，都不能因此结束人自身的因果，这就是心学与其他法门关键性的歧异，这歧异点就在心学彻底承认「有」，存在自身有其意义，这得去实践。
那该如何实践呢？实事求是地说，孟子的理念从我们普通人的角度讲在当时是不符合现实意义的，但当我们仔细来研读孟子这个人的时候，发现他不是不够灵活，不是不懂得变通，但是他还是毅然决然地坚持自己的主张。这又是为何呢？
人都有着自己的追求，也愿意为了这份追求 有所坚守。孟子的坚守是他体悟到的“义”，而奸商的坚守是他体悟到的“财”。夫子在《没有良知，活着如何能有价值》中提到，“每个人的角色、年龄与背景不同，思考相同议题自然会有不同的反应，这并不令人意外，也确实没有什么僵死的标准答案，不过，这种事实并不是要人感觉无所适从，要人惊叹没有个最后的真理，人真不知该如何安身立命。相反地，有个更严酷的考验会出现在每个自认为已经觅出答案的人身上，就是他的答案能否真正说服自己，使自己因此有快乐的感觉，再不生心里的负担，如果没有，即便他的答案表面听来振振有词，外人无法置喙半语，他还是通不过这个情境，使自己完全安心地相信自己是个有品格的人。”
三、我对自己的思考
我要成为什么样的人？我这一辈子该怎样度过？这两个问题反复出现在我的脑海。加上末学从事行业和工作方式的特殊性，很长一段时间以来都处于焦虑的状态。
焦虑不是快乐，焦虑也无法坦然，也无法说服自己。我想对自己诚意，可是诚意的尺度是在哪里？
前些时间，末学遇到了一起跳水自杀事件。自杀者是一名女性，在末学看到她时，她已经漂浮在了水面上。这个时间点据说离她刚刚跳水也就5分钟。她出于什么样的动机跳水姑且不论，而对末学来说，这个时间点要不要跳下去救人却成了良知拷问的重点。末学虽然没有信心在水里把她托上来，但把她的脸侧翻一下不要埋在水里却自信可以做的到。但是，末学并没有这样做，末学同周围人一样平静如常地等待，等待着警察过来然后大家一起把她捞上来。而捞上来的时候，她真得没有了生命的迹象。
那个5分钟的时间点，末学到底该不该下去救呢？5分钟是一个宝贵的黄金时间。如果救了，她还是死亡，那么末学心底坦荡，可是同路人甲乙丙丁一样等待，等待着黄金时间的流逝，这样导致她死去了，末学难以释怀。
这件事情纠结了末学好长一段时间，后来，末学想通了。这一切，其实就是冥冥当中的安排。5分钟的时间点，末学闪过要救人的念头，是冥冥之中的安排；而之后又与周围人一样等待时间流逝，同样也是冥冥之中的安排。想救又没救，最后出现一个令人痛心的局面，这就是上天要呈现的排列组合。既然是上天要呈现的，末学坦然接受好了，无需自责。这就是实在。想清楚了这一点以后，末学对这个世界、对自己有了更新的认识。
人生的意义只有一个，的确就是要活得通透。在明白了这个世间的道理以后，根据现实中的条件以及自己的特质，努力去做自己想做的事儿。
查看资料
顶 
踩 
