钱绪山生命研究
一、钱绪山生平综述
钱德洪，本名宽，字德洪，因避先祖名讳，后改字为名，号绪山。曾经在龙泉山读《易》，世人称之为绪山先生。弘治九年（1496年），钱德洪出生在浙江余姚的龙泉山瑞云楼，根据钱绪山在〈后瑞云楼记〉的说法，他出生前家里因为一场火灾被烧毁，其父亲钱蒙（号心渔翁）搬到瑞云楼居住，钱绪山就出生在王阳明出生的地方，由此可以看出钱绪山与王阳明之间冥冥之中注定的师生缘，关于钱绪山与王阳明之间深厚的师生缘将在第二部分钱绪山与王阳明中讲述，此处暂不赘述。
正德十四年（1519年），钱绪山二十四岁，科举落榜，暂时失意的人生让他开始接触到《传习录》，根据钱绪山过去所学的心得，他阅读《传习录》时感到与王阳明所讲述的观念不能契合，而感到十分困惑，但此时遭遇科举落榜，钱绪山已然不再一味追求功名，逐渐对王阳明的思想观念产生不同视野的理解，开始认同阳明的学说，根据王龙溪在〈刑部陕西司员外郎特诏进阶朝列大夫致仕绪山钱君行状〉（后简称〈刑状〉）一文中的说法，钱绪山的父亲钱蒙本来还很担心他跟着王阳明学习会妨碍考科举，但是钱绪山却说跟着阳明以来，内心逐渐清朗明白起来，隔年果然通过乡试，成为举人。正德十六年（1521年）九月，这一年钱绪山二十六岁，率领朋友子侄等七十四人在余姚中天阁拜王阳明为师，有困惑便常常向阳明先生请益，此后追随阳明先生学习大约六年时间，学成后被授予心学教授师。嘉靖五年（1526年），钱绪山三十一岁，与王龙溪一起考中进士，两人却放弃了最后的廷试（也称殿试）机会，搭船离开京城回到越中书院，王阳明高兴相迎，二人着手帮阳明先生引进新的门人，并从事讲学工作，这种生命安排也稍稍缓解了钱绪山科举事业不顺利所带来的人生压力。（《徐爱、钱德洪、董云集》407）
嘉靖六年（1527年），钱绪山三十二岁，根据《王阳明全集•年谱三》卷三十五中记载，九月初八钱绪山与王龙溪拜访张元冲的船，两人讨论阳明先生的四句教：「无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。」二人因有不同意见，于是在天泉桥上发生非常著名的「天泉证道」事件。关于「天泉证道」事件的文献记录有七个不同的版本，其中的观念差异，笔者将在第四部分钱绪山与王龙溪中深入讨论，此处暂不再赘述。当年冬天，阳明先生要出征思、田，钱绪山与王龙溪送阳明先生到严滩，阳明先生与二人继续讨论有无与实幻及工夫本体合一，严滩问答是天泉正道的继续。嘉靖七年（1528年），钱绪山三十三岁，据钱绪山自己在〈讣告同门〉中的记载，季冬十九日，钱绪山和王龙溪本来要西渡钱塘江北上京城去参加殿试，途中听到阳明先生过世的传闻，原本还不相信，就日夜兼程赶到龙游驿打听消息，得知自己的夫子在去年十一月江西南安去世，痛哭流涕，不知道要说什么了，阳明先生的去世对钱绪山来说是一次沉重的打击，但人在遭遇打沉重打击的同时也是成长的契机，钱绪山虽然悲痛欲绝，但没有沉浸在过度悲伤的情境里，而是把悲伤转化为前进的力量，他逐渐开始思考如何让自己的夫子持续陪伴自己，彼此永不别离，那就是继承其遗志，让心学的道业可以持续获得发展。钱绪山一边收集整理阳明先生的遗著，一边与同门共同合资兴建天真书院。可以说阳明先生的死对于钱绪山来说是生命的重要转折点，使得钱绪山开始意识到阳明先生作为一个在自己生命里影响这么深的老师，如何把他学问可以传承下去才是最紧要的事情。
嘉靖二十年（1541年）冬天，钱绪山四十六岁，转刑部陕西司员外郎。翊国公郭勋下诏狱，钱绪山上书明世宗，认为根据狱词，郭勋应判死罪，但明世宗不愿郭勋死，迁怒于钱绪山，便将钱绪山关进锦衣卫的大狱。王龙溪在〈刑状〉一文中有记载：「是冬，严冰坼地，积雪盈圜，君身婴三木，自分必死，独念亲倚庐，无缘面诀，魂飞荧荧，遍照圜宇，乃自叹曰：『吾在柙中，四肢且不能保，思亲数千里外，不亦幻乎？』洒然一空，鼾声彻旦，日与斛山杨侍郎、白楼赵都督读书谈道。」严冰积雪的冬天，钱绪山被关进监狱里，自觉已是必死之身，独自想念着父母亲人，远在千里之外一定还在盼望他归来，可是现在自己却在大狱不能动弹，无法与父母见面诀别，也许正是这种极度的痛苦，让钱绪山突然产生一种生命的底线思考：自己的身体尚且不能保全，却还在想着远方的父母亲人，这难道不是幻念吗？当钱绪山想到此处，内心逐渐清明放空，不再有无畏的忧虑，夜晚能够安然入睡，白天也开始与一起受难的狱友读书论道，并将自己在狱中的感悟写成《困学录》一书（此书后来遗矢）。
钱绪山在狱中给王龙溪的书信中写道：「乃知上天为我设此法象，示我以本来真性，不容丝发挂带。平时一种姑容因循之念，常自以为不足害道，由今观之，一尘可以蒙目，一指可以障天，诚可惧也。噫！古人处动忍而获益，吾不知增益者何物，减削则已尽矣。」当荣华富贵烟消云散，生命跌落到谷底，各种名相被剥落殆尽，经过大狱的生死劫难，钱绪山终于看见生命的「本来真性」。在嘉靖二十二年（1543年），钱绪山四十九岁，被释放，革冠带，返回家乡务农，此后在各地书院讲学，开办讲会活动。
嘉靖二十三年（1544年），钱绪山四十九岁，其父亲钱蒙过世，〈行状〉中记载钱绪山的感叹：「使亲知我易，使亲忘我难，吾父子之间，庶幾其亡矣。」陈复教授认为钱蒙固然没有挣脱自己对死亡的恐惧与对孩子的安危与忧虑，然而钱绪山经历过自己濒临死亡的历练，他已经超越死亡的壁垒，他对父亲的爱获得升华，带着父亲进入自己的生命里，两个人共同在同一个身体里悠游人家，已经忘记彼此的存在。接着嘉靖三十九年（1560年）开始，钱绪山已是六十五岁高龄，又面临五位亲人过世，在《明故先妻敏慧诸儒人墓志铭》一文中可以了解到首先是长子钱应度过世，再接着妻子诸明慧伤痛过度过世，再接着二儿子钱应乐的妻子往事过世，再接着二儿子钱应乐的妻子王氏（她是王阳明的孙女）过世，再接着钱应度的长女与钱应乐的季子都未成年就过世，除了自己的妻子外，都是白发人送黑发人的处境，遭遇如此剧烈的家庭变故，陈复教授认为钱绪山反省生命，在面对死亡经验的过程里，不再有个人的喜怒哀乐情绪，继续把握住超越生死的良知，这是他面对如此重大的家变，依然坚持的态度，如果没有对本体的深度把握，着实很难如此彻底的落实。
嘉靖四十二年（1563年），钱绪山六十八岁，完成王阳明年谱编撰，自从钱绪山跟随阳明先生学习以来，至阳明先生去世，以及钱绪山做官，后来解甲归田，没有一天忘记恩师教诲的。嘉靖四十四年（1565年），钱绪山七十岁，〈行状〉中有记载：「年七十，作颐闲疏，驰告四方，不复远游矣。」万历二年（1574年），钱绪山七十九岁，九月与仆人束装西游，寓居于钱氏祖先的表忠观，十月二十七日在*中正道而亡，享年七十九岁。〈行状〉中指出钱绪山去世后，有同志哭曰：「先生（指钱绪山）为道而出，全道而归，本祖而生，顾祖而死，庶几知言者与！」
二、钱绪山与王阳明的师生缘
唐代学者韩愈说：「古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也。」王阳明其实不是钱绪山的第一个老师，可是为何是影响他最深的人，他们之间到底有怎样解不开的缘分呢？首先值得一提是钱绪山的出生充满了传奇的色彩，钱绪山出生前，因为家里被火灾焚毁，其父亲钱蒙租住在瑞云楼，钱绪山就出生在阳明先生的家里，甚至钱绪山的出生与阳明先生一样传奇，他们的出生都有家中妇人的梦境预示，〈绪山钱公墓志铭〉里有记载：「世居邓巷，遭回禄，始僦莫氏楼以居。是楼为阳明公降生之所，曰『瑞云』。马孺人梦祥云覆列，绮缯款款，若门联空中呼认太乙字，遂惊寤，而公生。兆与阳明公同，相传以为奇。」钱绪山出生时，马孺人也有梦见祥云，并看见「太乙」两个字，这与《王阳明全集》里的年谱中记载，阳明先生的出生时，其祖母岑氏有神人乘祥云怀抱着婴儿相赠，有着某种对应性，陈复教授推测此处「太乙」就是「太一」（the One）,意即回归整体的存在。明朝心学家都很重视冥契经验（mystical experience），梦兆对心学家的生命而言，常具有不寻常的启示意义，或与潜意识对意识的调节有关，其情节与意向具有高度的象征性，钱绪山与王阳明在出生前，其女性家人都有神异的梦兆，这对于他们的心理或会产生某种暗示意义。
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