让爱回家
家，在大家心里是什么概念呢？在大部分人心里应该是温馨的港湾吧。充满了温暖的味道，无论外面有多冷，都能够让你感到温暖，累了有人让你靠，哭了有人听你说，家是遮风挡雨的地方。给我们希望，同时也是我们精神的寄托。那么爱是什么呢？爱是一种正向的关怀，在这里我更愿意理解成良知，这个良知是你内心自发自觉的感知。在家里，主要有夫妻之间的爱，亲子之间的爱，我今天就聊聊亲子之间的爱。
俗语说，有妈就有家。在我的记忆中，妈妈是里里外外一把手的人。我生于七十年代，那时候家里穷，印象里穿的衣服都是大孩子不能穿了，小孩子接着穿。孩童时期最高兴的就是过年了，因为过年可以穿漂亮的新衣服，可以吃肉，吃饺子。我记得每到大年初一的早晨，都是被屋外噼里啪啦的鞭炮声吵醒，迷迷糊糊中看到妈妈就着微弱的灯光给我们缝棉衣的领口和袖口。因为过年穿的新衣服，露出里面的棉衣是旧的会不好看，相信很多七十年代出生的人都有这样的经历。我记得，每年的大年初一的早晨，睁开眼睛的一刹那，都会都会看到，妈妈将缝好领口和袖口的棉衣和棉衣外面穿的衣服，整整齐齐的放在我们的枕头旁。妈妈在我们揉着眼睛的同时，会端过来一大碗的红糖水，说「来，喝上红糖水，一整年都是甜蜜蜜的」当时的心情就像那碗红糖水一样，甜蜜蜜的。印象中妈妈缝补的样子特别美，映照的整个屋子都是温暖的。这种甜蜜感支撑着我走过了很多人生低谷。而当我成为妈妈的时候，却没有把这种温暖甜蜜感传承下去。
我记得，在女儿四岁左右的时候，一个夏天的傍晚，我跟女儿去妈妈家吃饭，我爸爸买了三个不一样的漂亮的碗让孩子们用，当时女儿拿起一个碗说，她喜欢那个碗，要用那个碗吃饭，弟弟家孩子跑过来看到女儿手里的碗，说也想要那个碗，然后就跟女儿抢那个碗，我看到两个孩子在抢夺碗，跑过去跟女儿说：「你给了弟弟这个碗，你用其他的碗，你是姐姐，你让着弟弟。」女儿紧紧的握着那个碗，说：「妈妈，我也喜欢这个碗，是我先拿到的，我就要用这个碗。」我说：「你怎么这么不懂事，你是姐姐，就该让着弟弟，快给了弟弟，你不听话，我可不要你了啊！」女儿听到我说这样的话，立马哭着说：「妈妈我也喜欢这个碗，我也想用这个碗，我是你的女儿，你不能不要我。」我看到女儿不让给弟弟家孩子碗，还哭了。心里的火气一下子都冒起来。帮着弟弟家孩子夺出女儿手里的碗，并且在女儿的*上狠狠的打了一巴掌，嘴上还说着：「你是姐姐，你就该让着弟弟，怎么这么不懂事，还哭鼻子，我不要你了！」女儿哭的更厉害了，说：「我也喜欢那个碗，我也想要那个碗，我是你的女儿，你不要我，就打死我吧！」反复的哭吼这几句话，我气急败坏的跟着又打了女儿几巴掌。弟弟过来把女儿抱走，才终止了这一场闹剧。晚上回到自己家跟女儿洗漱时，却发现女儿*上一个个鲜红的手印，一道道血印犹如打在我心上，顿时眼泪溢满眼眶，女儿一脸无辜的给我擦着眼泪说：「妈妈，我以后再也不惹你生气了，我听你的话。」听着女儿的话，我满脸羞愧，马上给孩子道歉，说以后再也不打她了。抱着女儿哭了很久，女儿还在哄我开心。等女儿睡着后，我摸着女儿的小*偷偷的流了一夜的眼泪。这件事情一直在我的心里，想起来都会很痛。知道是自己的做的不对，但是不知道错在哪里。因为我在自己的原生家庭里，身为长女，从小到大父母就是教育我是姐姐，就应该让着弟妹。我是这样的思维模式成长起来的，潜移默化的同样也用在了自己的孩子身上。
学了心理学以后，才明白爱是正向的，是自发自觉的感知。是身为母亲的我，在那个时刻明白女儿喜欢那个碗，而且女儿不愿意让给弟弟，我完全应该尊重女儿，而不是帮着弟弟家孩子抢过女儿的碗，还说不听话就不要她了。这会让女儿感到恐慌，有被遗弃的感觉，心里种下没有安全感的种子。同样都是小孩子，姐姐只是比弟弟大了两三岁，姐姐同样喜欢的东西，为什么就必须要让着弟弟呢？如果姐姐是发自内心想让给弟弟，那个情况下是可以让的，可是姐姐自己喜欢，不想让给弟弟，完全可以尊重自己的意愿，自己用那个漂亮的碗。我反思，我没有把妈妈对我涵容的教养方式传承下来，给自己女儿的却是严苛的教养。
我们养育孩子，孩子会把父母当成天，当成全部，孩子无条件的爱着父母。可是当我们说爱孩子的时候，我们是有条件的爱孩子，还是无条件的爱孩子呢？，我们在某种程度上，是否只是为了满足自己的一些私欲，去爱孩子的呢？其实很多父母都欠孩子一个真诚的道歉，在自己有情绪时，把情绪无缘无故的发给孩子，孩子成了父母发泄情绪的出口。有些孩子更是早早就学会了看大人的脸色行事。
我们结婚时会去领个结婚证，意味着彼此要成为生命中重要的人，我们明白身为*应该怎么做，身为人夫应该怎么做。可是我们生孩子的时候却没有去领个养育证，学习怎样养育孩子。稀里糊涂的生孩子，稀里糊涂的养孩子。在过去每家都是好几个孩子，少则两三个，多则七八个甚至有十个孩子的。那个时候通常是大的看小的，散养模式。那时物质条件相对没有现在丰富，生活也简单，父母都是为了生计在奔波。那时的人淳朴敦厚。
随着社会快速的发展，独生子女政策的实施，温饱已经不是我们的问题，我们有了更丰富的物质生活，可是因为上一代物质匮乏的我们，有过缩衣节食的成长经历，就想加倍补偿在孩子身上。很多爷爷奶奶更是毫无底线的爱孩子，就让很多家庭出现了溺爱孩子的现象，于是小魔兽就与时俱进的诞生了，我观察了身边的一些溺爱孩子的现象，总结了以下几点，请各位读者看看小魔兽是怎样养成的：
给孩子特殊待遇 这类孩子在家中地位高人一等，处处受到特殊照顾，比如「吃独食」通常爷爷奶奶都很少过生日，孩子过生日时得买个大蛋糕，这样的孩子就会自感特殊，习惯性的高人一等，逐渐养成了自私，没有同情心，不会关心他人的状态。
对孩子过份在意 这类孩子在家里是小太阳，一家人时刻观照他，陪伴他，把他围在中心。家里一来个客人，就是人来疯的状态。
对孩子轻易满足 要什么给什么，养成了不珍惜物品，讲究物质享受，不体贴他人，毫无吃苦耐劳的精神。
祈求央告 边哄边求孩子吃饭睡觉，你越求他，他越扭捏作态，教育的威信也丧失殆尽，孩子没有落落大方的性格。
生活懒散 允许孩子生活起居，玩耍没有规律，想怎样就怎样，睡懒觉，不吃饭，白天游荡荡，晚上看电视到深夜，这样的孩子缺乏上进心，好奇心，做人得过且过，做事心猿意马，有始无终。
包办替代 三四岁还要喂饭，不会穿衣服，五六岁还不会做家务，不懂劳动的快乐和帮助父母减轻负担的责任，这样的孩子没有同情心，上进心，不勤劳善良。
大惊小怪 孩子有疼痛时，家长表现的惊慌失措，疼痛本身给孩子带来的恐惧，没有看到父母惊慌失措的样子，更会让孩子没有安全感。娇惯的最终结果是孩子不让母亲离开一步，懦弱的性格。
当面袒护 有时候爸爸管教孩子时，妈妈护着，父母管教孩子时，爷爷奶奶护着，这样的孩子没有是非观念，而且时时有「保护伞」和「避难所」这样的孩子会是非不分，，分不清他自己的行为是对还是错，造成性格扭曲的结果。
害怕哭闹 从小迁就孩子，孩子不顺心的时候，以哭闹，躺地上，不吃饭要挟父母，溺爱孩子的父母只好哄骗，投降，迁就，在性格中种下了自私，无情，任性缺乏自制力的种子。
剥夺* 为了安全，父母不让孩子走出家门，也不许他和小朋友玩，孩子时刻离不开父母或家人，父母含在嘴里怕化了，吐出来怕飞走，孩子变得胆小*，丧失自信，养成依赖心理，在家横行霸道，外面胆小如鼠，严重的性格缺陷。
以上十条，我们每个家庭多多少少都会存在这样的影子，在这里罗列出来给大家提个醒，请各位适当的去把握其中的分寸。我们都知道，我们的祖国地大物博，历史悠久，有着上下五千年的文化底蕴，中国以儒学为基础，是注重心性修养的国家。但是，自从一百多年前，被八国联军侵略，无奈割地赔款，签订了好多不平等合约。从那时中国全盘西化，走上了从洋媚外的道路，而丢弃了自家的无尽宝藏。古圣先贤的智慧却被日本，韩国等国家重视，并发扬光大。而有心的读者应该也注意到了，我们国家目前正在恢复中国传统文化，我们的习大大大力提倡和发扬传统文化，在很多会议上都引用了我们古圣先贤的名句作为会议的核心精神，要我们在生活中践行。
我们都知道，亲子关系中最重要的环节就是怎样养育孩子。在我们的文化传统里，古代教育人，注重的是对人的教育，是生而为人，应该怎样活着，并且活出属于自己的光亮来。你们看，我们最早的象形文字，人是这样写的，很谦恭的行礼的样子，就是人。意思就是做人要先有礼。在中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能是六艺：礼，乐，射，御，书，数。其中礼是一种行为规范，但这个行为规范是由内而外的发出，所以孔子会说：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」乐是音乐，但那是一种能涵养身心的音乐，不是摇滚乐，所以本质上还是一种礼。这句话的意思是想表达，礼的意义并不在于摆放那些玉器、丝帛，乐的意义也并不在于那些乐器演奏出的音乐。重点是这些外在的行为能和内心交感，才能形成对身心的收摄。不然就是「小和尚念经有口无心」。
每个人、事物都应有自己的空间，这个空间不单指外在的物理空间，还包括心理的空间。礼乐就是帮忙人能意识到这种空间的存在，从而能对自己的行为有所收摄，当行则行，当止则止，与万物和谐相处。礼乐在心态层面的体现就是「敬」。
射和御，表面上的意思只是指射箭和驾马车，但在文化教养里，显然这不应该只是指技能的学习，而重点在锻炼心理素质。射箭往往需要在一呼一吸之间做出精确的决断，才能射中。这需要人锻炼如何将心念调整到极细微静谧的境地。驾马车则是锻炼人在更动态的处境里，依然能统御全局的能力。这需要眼观六路耳观八方，又不会「脱缰」，失去对事情关键处的把控。
「书」可理解为读书、写文章、练习书法。这些都是通过观念来修养身心的方法。所以这里的读书，通常都是指读具有传世价值的经典。练习书法则已有相关研究，对于身心健康非常有益。「数」表面上理解是某种计算的技能，但其实可泛指各种事情中技术性的环节，因为每种具体的应用技术，通常免不了需要逻辑思考的能力。儒家是面向社会的，所以不能只有高迈的精神境界或良好的心理素质，却没有任何应用于社会的能力。但显然，相对于技能，心态是更核心重要的环节。
古人更注重人德性的教育，而我们现在更注重的是知识，技能的教育，忽略了心性的修养。前段时间看到一个视频，黑发儿子打白发母亲的视频，就因为母亲拿不出钱给身强力壮的儿子，儿子就拿着棍子打母亲，看的让人惨不忍睹。这也是值得我们深思的。
古人有很多关于教育孩子的典故流传至今，「孟母三迁」的故事就是这样的：孟子是战国时期的大思想家，他从小丧父。孟子小时候非常调皮，*妈为了他受到好的教育，费了不少心思。刚开始他家居住的地方离墓地很近，孟子就经常学大人跪拜哭嚎的样子，还跟伙伴们玩起办理丧事的游戏。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，在集市旁居住，孟子学会了跟人讨价还价，做买卖和*牲畜。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”于是又将家搬到学宫旁边。在学宫旁边居住，孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及应对进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望。世人以为这都是孟母逐步教化的结果。
从这个故事我们可以看到，有两个层次：第一层次在说，环境可以造就人才，环境也会淹没人才，我们小时候老人经常说的一句话，跟好人学好人，跟上使婆会上神。这说明社会环境与一个人，特别是青少年的成长有着直接的关系，因为青少年时期没有很强的分辨能力，他分不清什么是好的，什么是坏的。他有的只是满满的好奇心。另一个层次在说，孟母的智慧，在那样的境遇里，如果孟母为了生存，完全可以让孟子学一门手艺来维持生计呀，无论是给人办理丧事还是做一个商贩，都能减轻孟母的负担，好好的生活下去，而孟母为了让孩子成为一个精通六艺的有德性的人，不惜三次搬家让孟子成仁。可见孟母的智慧。
在这里我也分享一下我的一个小故事，我在孩子五岁的时候离婚了，小学五年级之前跟着爷爷奶奶生活，上六年级时来到我身边，爷爷奶奶是个特别开明的老人，说一切为了孩子的利益出发，答应让孩子跟妈妈住，孩子在没有跟我一起住时成绩每门课就是6,70分，刚过了及格线，孩子是聪明的孩子，因为环境不好，影响了学习，我离婚后跟我的父母住在一起，为了孩子有个好的环境，我在凤鸣小区租房子，孩子在凤鸣上小学初中，这一租就是五年，直到孩子考到晋城一中。后来又考上985，211双一流大学，今年大三，在学校有保研名额，自己却想拼一下，考自己理想学校的研究生。在陪伴孩子上学的过程中，每天上下学的路上是我们沟通的时间，很多的人生观，价值观都在这个时间段有了讨论和厘清。孩子有了自己的人生规划，长期目标和短期目标。每走一步都知道接下来要怎样走，无需*心，我只需做好她的后勤就好了。如果孩子不转学的话应该也是浑浑噩噩的混下来，对未来迷茫的样子。环境确实对人很重要。
接下来的故事是颜母教子的故事，孔子三岁丧父，孔母颜征在夫家的人际关系复杂，矛盾甚多，孔母为了让孔子有个好的成长环境，带领孔子来到鲁都，鲁都是娘家，且是政治文化中心，孔母认为孩子在这里可以受到良好的教育。
颜母开垦荒地，同时帮人洗衣服，编草鞋，赚钱供孔子上学。有一天孔子放学回家发现母亲一动不动的躺在地上，原来母亲省吃俭用好几天没有吃东西，饿晕倒在地上，孔子抱着母亲，发现母亲才三十几岁就满脸皱纹，连头发都白了。从此，孔子每天早早回家，一边帮妈妈干活，一边背书，在母亲言传身教的影响下，一生不断努力求学，最后成为了一代大儒。
这个故事同样也在讲环境对人的影响是很直接的，同时颜母的以身作则，言传身教都是我们学习的好典范，古人都注重文化素养，这里的文化素养不是我们理解的文化素养，是不一样的，不是知识有多少，你的文凭有多高，你的文凭高只是代表你学的知识多。古人说的文化素养是指，你能不能好好做个人。你能不能明白你生而为人的意义是什么？人不只有理性和感性的一面还有超越和统摄理性和感性的德性，这种德性不是我们理解的道德，我们理解的道德是外在规范出来的。古人的德性是通过做工夫所产生的觉知，这个觉知会让你越来越清澈。这个觉知在每个当下都会告诉你可以做什么，不可以做什么。每个当下你都是清楚明白的。就跟我们前面提到的六艺，都离不开这个觉知，他不只是说把箭射的有多准，把马车驾的有多好，重点是通过射箭和驾马车涵养觉知的能力。当人有觉知的能力，他会给出相应的德，自然的给出爱，智慧，勇气。他有*面对一切人事物的能力。中国古人相信通过某种锻炼的方式，这样的方式称作工夫，通过做工夫，给出各种各样的品质，都是以觉知力作为核心。比如说勇气，不是谁逼着你去做什么事情，而是你发自内心的想去做一些你平时不敢去做的某件事情。比如说爱，不是有人看到你才去爱，没人看到你就不去爱了。也是发自内心的想去爱。比如说智慧，智慧不是知识，否则一些高学历的人为什么也会去犯罪呢？智慧是你在每个当下有明辨是非的觉知力和洞见力。
古人的智慧很多，《王阳明家训》又称《示宪儿》三字经也堪称经典之作。浓缩了为人处世的大智慧。非常适合作为现代家庭教育的范本。王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。
《示宪儿》幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。
幼儿曹”中的“曹”字是“等、辈”之意。“幼儿曹”意为：孩子们，听我说。首先讲到勤读书，要孝悌，这里的勤读书是读圣贤书，不是读什么计算机书，读怎么做人的书。要孝悌在这里是讲发自内心的自发自觉的孝顺，不是在人前装样子的孝顺。学谦恭，不是表面的谦让，是你要有真正的自知自明，你真的明白清楚你目前的生命状态是什么，你擅长的是什么，不擅长的是什么，谦恭对应的是骄傲，人没有长进，是因为骄傲，你一骄傲你的眼睛是往上看的，你看事物就会陷在狭小的范围内，这样就很难有长进。循礼仪，礼仪是人跟人之间应对进退的节奏，因为人跟人是有空间感的，这个空间感不只是地理上的空间感，是人在心里的距离感，人跟人可以彼此交融，却不可以相互侵犯，所以要给出彼此空间不侵犯到彼此的世界里。这样讲不是说人跟人的隔阂，是逐渐交融的过程，不是行为上的礼，是心里的礼。节饮食，我们都知道暴饮暴食对身体是不利的，从心学的角度来讲，这里的节饮食更多是在说你行为的暴饮暴食反应出你没有在收摄的状态，你的心此时此刻没有被你控制住，而是你的*在控制你，而不是你将*规范在它合理的位置上。规范*不是压抑*，只是把它放在合理的位置上。人如果没有清醒的觉知力，人是不清楚的，就像很多人，胃明明吃饱了，嘴巴却还想吃。就会让自己很难受。恰如其分地的到某种程度，就是人的觉知力决定的。戒游戏有时候玩游戏是放松，可是那个度把握不好就会变成一种陷溺，陷溺时的状态，心是没有觉知的。毋说谎，人想说谎是很容易的事情，但是，如果你说谎形成了一种习惯，你就会被说谎给控制住，你以为你可以靠谎言活一生，你骗别人，当你在说谎上尝到甜头时，因为你发现你屡试不爽，自己都会被骗进去，我以前有个朋友，特别会说话，而且大多数是谎话，他就是白天能说成晚上，死人能说成活人，他到处骗，最后没人相信他，把自己也骗进了监狱。毋贪利，贪利，这里涉及到一个度，你贪了不属于你自己的东西，不是自己的你硬拿过来，迟早会以另外一种方式失去，这在佛学里叫因果业报。毋任性，毋斗气，这在我们生活中经常会出现的状态，往往是任性和斗气之后会造成令人后悔的事情。毋责人，但自治。人通常看不自己的习气，因为人通常是向外看的，改变自己都困难，与其去责别人，你自己有多少改变呢？这就是为什么我们要有修身养性的的意识，真正有修养意识的人，他是向内看的，他看到自己那么多地方需要涵养，哪顾的上去指责别人呢？现在社会普遍的问题就是大家都在看别人的问题，而看不自己的问题。能下人，是有志，不要跟人去争高低，这个下不是卑躬屈膝，而是说别人做出一份的努力，你能做出十分的努力，别人能做的我能做好，别人做不了我也能去做，但是那个幽微点不是争胜而是去担当。能容人，是大器，能成就大事的人都是心胸宽广，宽宏大量的人。我们在日常生活中就是要扩大自己的心量，这也是我目前需要的做的功课。凡做人，在心地，心地好，是良士，心地恶，是凶类。但凡做人，在于你的心，不在于你的行为，不是表面去做一个好人。而是，你有没有在每个当下统摄你的意念，这个意念是善的。而不是做好事给别人看，是你发自内心的善，我们修身养性就是修这个清明的意识。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。譬是比如的意思，树果就是果树，结果子的树，心是果子的绊儿，如果绊儿坏了，果子肯定会坠落。也就是比喻人的心坏了，无论你做多大的事业，你的根本坏了，人肯定会遭殃，事业会垮掉。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。我教导你的，全在这短短的几行字里，你要好好的听，发自内心的去听，听到心里去，把它牢牢的记住。
以上我引用了几位古人教育孩子的故事，是想让读者，思考一下，我们是怎样爱自己的孩子的？回归到我们的主题：让爱回家。我们对孩子的爱是出于自发自觉的爱吗？是有条件的爱，还是无条件的爱？我们爱孩子是否就是为了满足我们内心的需求呢？在这里我在分享一个小故事，我当初离婚时，想到自己的婚姻失败，就想的要好好教育孩子，把孩子教育的很优秀就证明我很优秀。所以那时对孩子的爱是有条件的爱。我当时为了激发孩子的奋斗之心，跟孩子说，知识改变命运，你只能靠你自己，别人谁也靠不住。妈妈不能跟你一辈子。那时就在孩子心中埋了一颗争强好胜的种子，以至于后来到大学前两年都是第一名，得了国家级奖学金和学校的奖学金，我记得她跟我说，妈妈我得了第一名就没有想过得第二名，这句话里，给了自己多大的压力。到大三成绩落下来时就痛苦万分，这是作为家长的我，给孩子种下的功利的种子，结果结出了伤害自己的果子。
不知道大家注意观察身边的事物了没有，你有没有发现，那些小花小草，小鱼小虾，不因为它们的渺小，而被宇宙忽略，宇宙会无私的用阳光，雨露没有分别心的滋养到它们。我们能不能用自发自觉的爱来爱我们的孩子呢？
今年的疫情，对很多人来说，都应该很难忘吧，对我们家也是一样，有句古话说：祸福相依，从外相来看都不能出门，对我们家来说，却是福。跟孩子紧密相处的八个月里，我们经常深聊，对一些人生观价值观又重新进行探讨，孩子以前对学习的功利心逐渐转化成没有功利的学习态度，而是作为一个人，首先要活成一个人，而不是人云亦云，被外在名相而迷惑，不是被一些名利牵着走。不会因成绩去衡量一个人的成功与否，而是要怎样快乐的学习，活出属于她自己的光亮来，孩子明白了这点，这是这个假期让我最欣慰的事情。而我也不会再带着私欲去爱孩子，无论孩子考试成绩好坏，我都会自发自觉的爱孩子，这同样也是我的功课。
那么父母和子女的关系是什么呢？是一场有智慧的修行。这个中间要有爱，父母有教育子女的责任，我今天讲的爱不只是开头讲的那些概念，它是一种正向的关怀，不是纵容溺爱，是你发自内心自发自觉的有觉知力的爱，不是带有私欲的爱。你能把孩子作为一个*的个体，尊重他，在孩子没有辨识力时，告诉他什么可为，什么不可为。在他明白了这些后把自主权交给孩子，信任孩子，挖掘孩子无限潜能，而不是限制孩子这不可以，那不可以。
说到教育，这是一个很沉重的话题，前几天刚过教师节，一个是老师的朋友发朋友圈，说一些老师发朋友圈，晒学生送自己的礼物，光明正大的晒学生送的礼物。我的老师朋友很心寒，说老师都这样利欲熏心了，怎么能教育出好的学生来？这也是我们大众普遍忧心的状态。因为我们的教育已经被一些价值观所影响，我们考大学是为了更好的就业，得到好的物质条件，而没有活出生而为人的意义来。在这里我分享一段我的老师陈复教授写的一段智慧短文：「人如果追求的是人世间的荣华富贵，在他追求到荣华富贵时，他的生命就尘埃落地了。可是如果一个人是无限开展跟无限探索的过程，而且是以正向的态度，光明的心，在不断的前行，只要生命的意义跟探索没有完成，他的生命就会一直走下去。」我们终究是要回归到，我们是一个人，每个人都要活出每个人的使命来，而不是做一群被名利牵着走的人。
互相修行，我们成长到这个年纪，经历了很多失败，痛苦，恐惧等负面的经验，而会升起防备心，难免会担心孩子也像我们一样经历失败痛苦，就会告诉孩子不敢这样不敢那样，其实孩子是很单纯善良的，身上有很多我们大人没有的灵气，有时候也就因为孩子的纯净，孩子看到的世界跟我们不一样，从某些角度来说，孩子是我们的老师。因为我们受伤过，看待事物跟孩子的角度就会不一样，我们自己是局限的，所以养育孩子时也会限制孩子，无法让孩子活出属于孩子的天命，这就需要父母有智慧的引导孩子，把一些正向的观念告诉孩子，让孩子自己学着去保护自己，而不是告诉孩子都不要信任别人，都要去防备，就会对孩子形成了一种封闭。这里的智慧就是父母要处于良知状态下的觉知力，要让孩子做他自己的主人。孩子其实是很有智慧的，孩子讲的很多话都是值得我们家长去学习的。因为孩子纯净的状态就是良知的状态。所以，家长是需要成长的！家长不成长，孩子的潜能就会被限制。所以说，父母和孩子是互相修行的过程。
让爱回家，让我们发自内心的自发自觉的爱我们的家人吧。
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