本章第二段讲「四无说」是为上根人立教，从无处立根基，本体即是工夫。「四有说」是为中根以下之人立教，用为善去恶的工夫，随处对治，从有归于无，复归本体。夫子肯定王畿所讲的「四无说」是传心秘藏，是颜子、明道所不敢言的。关于有无末学自己的体会是日常行为处事中自我意识实会主导意念与行为，须用「四有说」所谈及随处对治，从有归到一种清明、澄净的状态。此段中出现「保任」，此工夫在《王畿集》后文中时有出现，此处的「保任」与中山大学博雅学院张卫红教授在《由凡至盛 阳明心学工夫散论》中谈到阳明自身悟后的「保任」工夫相应证。
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