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刘倩
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发布于：2020-03-25 09:52
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明日之中国文化（张君劢）第一讲 史前时代

本章节张君劢先生提到：人类生而有本能，与一般禽兽所有者同;然在人类由茹毛饮血以至熟食热饮之后，智能亦随而发育。一方求为适者生存之奋斗，他方则创造种种姿势与语言符号，以传达情绪与意思，以推进团体之活动，乃有风俗思想;而思想亦渐成概念化，乃有学术，乃有团体生活之法律政治。是由理智之发达，以限制或辅助本能之冲动，为人类文化发生之重要原因也。

 

原始人类，实证之知识有限，但觉精灵之气(术语称为“马那”mana)，弥漫于宇宙之间，万物之后有超自然力以附丽之;且认此超自然力，为人生利害祸福所由，遂进而有鬼神之崇拜及巫术之依赖。此晚近多数人类学家所持之宗教起源说也。过去人类精神上之慰安及社会秩序之维持，皆有赖于宗教，故亦成为文化中一重要部分。


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发布于：2020-04-21 18:40:19
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回应刘倩:


以上内容阅读完毕。末学不太了解张君劢先生的思想，不过，看同门兄妹的感悟也略有长进，谢谢大家的分享。


末学戴戴敬上

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发布于：2020-04-13 21:33:31
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阅读完毕，谢谢刘倩的分享。看了这段内容末学挺有兴趣来了解张君劢讲的史前时代。看到说「一方求为适者生存之奋斗，他方则创造种种姿势与语言符号，以传达情绪与意思，以推进团体之活动，乃有风俗思想;而思想亦渐成概念化，乃有学术，乃有团体生活之法律政治。」看到这段话让我想到《道德经》里的一段话：「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。」史前时代没有实证知识，这里的实证知识应该是说没有知识的形成的一个时代，因此大家对于自然会很崇信。
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发布于：2020-04-02 08:56:44
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确实，如果要对中华文化有深刻的了解，巫是不可避免的地带。所以张光直、李泽厚、都有涉及，而末学了解的部分是余英时的《论天人之际》，他将巫灵性的一面归纳为内向超越，但是并未对灵性层面做更深的阐述，而末学在其他的阅读中有读到：古人认为草木生发枯荣背后都与一种能量有关，他们称之为“气”，气也会随着季节的变化发散和收敛，不知道张君劢提到的精灵之气是否与此有关。
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发布于：2020-03-31 15:51:06
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“原始人类，实证之知识有限，但觉精灵之气(术语称为“马那”mana)，弥漫于宇宙之间，万物之后有超自然力以附丽之;且认此超自然力，为人生利害祸福所由，遂进而有鬼神之崇拜及巫术之依赖。”

从张君劢先生“实证之知识有限”这句话来看，他本人对实证主义是比较推崇的。不知末学的这一思考正确否？

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发布于：2020-03-25 09:52:37
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张君劢先生提到的觉精灵之气是末学第一次听到，对此会有好奇。在网络上未查询到相关的信息，之前只言片语听邹祥兄谈到过巫术，那么巫术得以产生是因为觉精灵之气的存在，而这种精灵之气是否还存在呢？

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