在2019年10月6日的心学研习社论学中，敝人主要针对如下四个议题做了回应：
1.良知是每个人都有不同的良知，还是大家都有共通的良知？
敝人觉得，从本质上来讲，良知只有一个，不会有你我他的分别，所以才会有「万物一体同仁」的说法。但每个个体又确实存在着差别，这种差别使得依据良知所做出的反应，未必是一样的。譬如一个比较直率的人，他的良知如果感应到坏的人或坏的事，可能就会直接揭露出来。而比较有社会阅历和文化素养的人，他良知也会有感应，但在应对上未必那么直接，可能会考虑的更周全。再比如同样是见到一个小孩子掉到井里，一个腿脚不方便的人，能做的大概只有大声呼喊，引起别人的注意。一个健康的年轻人，可能就会立刻施以援手。
2.学习心学是为了救自己呢？还是为了救别人？
敝人觉得，学习心学既是为了救自己，也是为了救别人。重点是为了化解困惑，但无论是为了救别人还是救自己，通常自己的生命有了一个较大的改观，才比能带动周围的人发生变化。从这个角度来讲，心学其实是「为己之学」，是一门从改革自家生命作为起点的学问。所以《大学》里八条目的顺序，先是有着内在意义的格物致知诚意正心，接着才是有着外在意义的修身齐家治国平天下。
3.每个人的三观不一样，我做事想达到别人的认可，别人并不认可，我是不是还要继续做？
敝人觉得，人树立人生观、价值观、世界观当然不是为了获得别人的认可，否则他人的意见千变万化，自己的三观也跟着千变万化，那树立这样的三观意义何在？但在技术层面上也不是没有变通的可能，譬如你的养生观如果是多吃温热的食品，父母的养生观是不吃荤食，那就想想看有没有可能买来温热属性的素食给父母吃。再譬如你信这个宗教，他信那个宗教，与其紧盯着二者名相上的不同打打杀杀，不如思考在本质的层面上有多少可以会通的可能性。
4.心学是从古代传过来的，现代人该怎样很好的活学活用？
心学确实应该因应时空的不用而做出相应的转化。不仅是现代跟古代不一样，古代跟古代也不一样，譬如先秦时期的儒学和宋明时期的儒学就有很大的落差。敝人学习陈复教授所开展出的心学，会觉得其样貌跟阳明先生的心学已经有很大的落差，当然在根本层面都是在把握「心体」这核心。可是我们当前的时代有着很多明朝时期没有的议题，从学术角度来讲，譬如儒学已经不是主流，儒学一方面要再接续古圣先贤的真骨血，另一方面要与西洋的学问进行对话和整合。从社会生活的角度来讲，现在是个自我意识非常浓郁的时代，这样的时代给予了每个人极大的自由，人不会被那么多结构化的东西给束缚，每个人面前的选择骤然增多，那么如何可以做出正确，却不见得是跟他人完全一致的选择，这就正需要有志于心学的每个个体，不断深化对于心体的琢磨。譬如现在已经不是父母来包办婚姻，那么人就可以凭着自己的喜好，胡乱选择结婚的对象吗？如果自己心性的程度不高，被对方表面的一些东西所迷惑而盲目进入婚姻，这不正是现代社会各种婚姻、情感悲剧层出不穷的根本原因吗？
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