后期孔恩哲学
孔恩认为收敛式思维和发散式思维是互补的，在两者之间保持一种适度的张力，正是推动科学进步的必要条件。关于孔恩「典范」的用法，玛斯特曼整理成三大类，一是形上学典范或后设典范，指一组信念、一种信仰、一种成功的形上学思辨、一个标准、一个新的观察方式、一个有条理的原则，或某种可以决定广泛领域中真实事物的力量；二是社会学典范，指具体的科学成就；三是人工典范或构造典范，指教科书或经典著作。孔恩对典范的用法，主要是指一套科学习惯，包括知识的、语言的、行为的或技术的，科学家可以依照这些习惯进行解决科学难题的工作。
孔恩后期用「学科基体」一词代替「典范」，「学科」是指一门特定学科的工作者所共同掌握的财产，「基体」是其中业经条理化的各种因素。学科基体包含四个主要因素，一是符号概括，是科学社群共同采用的表达方式，用来表示该学科共同建立的特有理论或经验关系；二是模型或共同的信念，帮忙确定什么是一个疑题的解答，什么是未解的疑题及其重要性；三是共有价值，用来评价理论、选择理论；四是范例，是从事研究时从科技文献中得到的技术性的问题解答。科学革命的核心是分类范畴的变化，意指系统内相似性与相异性的划分标准发生了改变，各名词拥有了新的内涵，其科学描述和科学概括也相应地发生了变化。
科学革命变化是整体性的，包括三个方面：概括性命题的变化是一次性的，才能对自然现象提供一贯性的说明；语言中的革命变化不仅在于改变术语所指称的自然规则，而且也大规模地改变术语所指称的对象或情境，以术语作为核心的分类范畴的重新分布，涉及所有范畴之间的相互界定，所以必须是整体性的；模型的变化使隐喻和类比的内涵随之发生改变，也造成关于语词和自然的知识也一起发生变化。科学辞典是由一套具有结构和内容的术语所构成，这些术语构成了一个相互联系的网络，科学家运用辞典中的术语来对世界进行描述，不同理论需要用不同的辞典才能加以理解。
科学史与科学哲学
孔恩的科学史观是典型的「外部史论」者，认为历史是由人类无法掌控的时代精神所创造的，「典范」或「学科基体」就像时代精神一样，控制着科学家的理论与研究。孔恩坚持：「史论」应该根植于大量的「史料」之中，从事科学研究必须尊重历史，要充分倾听历史的呼声。历史是一种说明的事业，也是一种可以导致理解的事业。历史不仅必须表现各种事实，而且必须用哲学思想来处理「史料」之间的联系。这种以哲学思维作为指导，使用科学史料作为基础的多学科知识，使孔恩的论述呈现出一种辩证性的发展，这可以说是其思想发展最独特之处。
王岳谨识
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