1115. 古人探讨学问是因在意道统，道统是指智慧的传承脉络；今人不在意道统，但要在意学统，学统是指知识的发展脉络。当前世人习惯于去脉络化，不在意智慧与知识的素养，只在意自己的欢喜与社会的利害，那就只会想获得薄如纸的学历，却又瞧不起自己。（陈复）

1114. 每个人这一生都会有无数的老师，有的老师跟你彼此只是过客，上完课此生不再有往来；有的老师跟你有着深刻的情谊，上完课彼此会有联络；有的老师不只在生前影响着你，死后更会被你放在心中，你挂念着他带给整个社会的德泽，这位人师就是仁师。（陈复）

1113. 我们常说人要相信自己，但要相信自己什么呢？相信自己需要过滤各种杂讯，譬如你要问：我做此事有没有在沽名钓誉？这件事情是否对大众有利？十年后再回首，我是否会后悔做这件事情？如果你经过反省，对决策的过程没有疑虑，那你就要彻底相信自己。（陈复）

1112. 人常喜欢做些极端的事情来表现自己与众不同，但如果能进而听懂“允执厥中”的意思，人生就会真正不同凡响。同样想要出类拔萃，暴虎冯河的人只会快意恩仇的表露情绪，深谋远虑的人则会依道不依己，探问事情的本质，选择平和与如常的作法来行事。（陈复）

1111. 正意念来养身体，能让生命健康且长寿。身体是第一道场，更是最终道场。身体不好不能怪身体，首先要问自己的意念是事端正，当你容许意念去做伤害身体的事情，身体就会江河日下。端正意念，不让飘忽的意念有机会破坏你的身体，就在落实仁者无敌。（陈复）

1110. 愿意对你说真话的人，你们彼此有着友情。真话有时很难听，但这不见得是针对你个人而言，更来自他实际的体会，让你得知某个人或某件事的究竟，你能担得住他的言语，并拿出具体行动来支持，这就是友情的重量。友情的重量只有岁月才能秤斤计两。（陈复）

1109. 人无不想获得宁静，但宁静不是死寂，而要有源源不绝的能量补给进来。即使我们闭着眼睛在冥想，都要“凝望活水，不观死潭”，在其中汇聚出如江河般丰沛的心流。当我们引导心流来解决外在的事情，就要想着拼死把艰难的事情盘活，绝不能墨守成规。

1108. 生命需要慢学，藉由这种学习，你能替自己生命打下根基，如果我们学习的重点只在思考什么对自己有利，那我们通常就会一门心思都放在钻营短利，而看不见超越利益的学习，殊不知目光远大的学习很费时，更需要耐性，过程中无利可图，却能获益终身。（陈复）

1107. 当不理解你的人在指责你，你首先要问你理解你自己吗？如果你坚信自己秉持着远大的志向前行，你才能过滤掉各种不理解的杂讯，孟子说：“持其志无暴其气。”前行的过程中，你的心不能有任何动摇，你要调伏你的频率与能量，不让任何情绪干扰你。（陈复）

1106. 释怀就是发现你不能改变别人，但你能改变自己。现实的社会不论如何的糟糕，当你翻开书本，思考与擘画各种理想的社会样貌，你就能获得释怀。你不需要纠结于复杂的人事中，看着白云在蓝天漂浮，看着海浪扑打岸头，你获得无比的宁静，这就是释怀。（陈复）

1105. 由于社会瞬息万变，各种无法预期的意外层出不穷，在变局中，人更需要每天反省自己：想要做一件事情，有没有把事情做得彻底？跟人交流，有没有心口如一，说到就做到？有没有阅读经典观念，并落实到自己身上？你的身体就是道场，你需要常省身。（陈复）

1104. 世间任何存在的现象都有其变化的节奏与韵律，你只有在实践中，才能摸清其运作的窍门，知道如何入手，然而实践过程要保持着虚灵不昧，观看着事情的变化来互动前行。老子说：“常有，欲以观其徼。”观有是种智慧，这种智慧需要你把生命带进去观察。（陈复）

1103. 当你摒除意向，往内在保持着纯粹来观看自然的生成变化，你就会发现没有起点与终点的智慧，你就只是顺应着这股波流，沐浴其中，让源源不绝的泉水来丰润着自己的生命。老子说：“常无，欲以观其妙。”常无是有欲，这一念唯有的欲望就是洞悉真知。（常无）

1102. 人要惚恍，但不要恍惚。老子希望人摸索看不见听不到搏不得的本来面目，其间没有形状、没有头绪更没有名称，全部混而为一，这就是惚恍。我们不需要因抢时间而匆忙，因争地盘而心焦，却要触摸着全体存在的内在连结，来让自己活出混一的整合感中。（惚恍）

1101. 有时候拒绝世俗的应酬交际，反而能让你活得更纯粹。如果浑沌不特意与南海与北海的倏忽两帝相遇，倏忽不会想要报答浑沌热烈招待的情谊，浑沌就不会被凿七窍而死。当人忘记时间，更忘记空间，你只是活在不破的饱满中，人就始终置身在生命的中央。（陈复）

1100. 倪君宝是世界魔方顶尖高手，他常穿书写“天下武功，唯快不破”八字选手服表演，看着他专注的眼神，相信他从来都不知道，我会写行书，来自这位纵谷书院学生给我的启发。人想成大事，就不要犹豫，只有专注活出不破，才能淋漓尽致完成你的愿望。（陈复）

1099. 阳明学者横井小楠说西洋的学问只是事业上的学问，而不是心德上的学问，有心德的学问才能知晓人情，但主张改革的横井小楠却被保守派武士暗杀，可见心德与事业要结合，修炼心法的用意始终在于成大事，面面俱到甚难，但委曲求全更需要心德的智慧。（陈复）

1098. 知人甚难。中江藤树是熊泽蕃山人生不可多得的良师，蕃山年轻时历经千辛万苦求藤树收纳自己为弟子，稍有得意就不称藤树为先生，还对其冷嘲热讽，甚至将藤树言论剽窃说是自己的观点，要是没有井上哲次郎慧眼看穿其心思，世间还误认蕃山有真知。（陈复）

1097. 我们常消耗很大的精神去呈现自己的无能，更常浪费很深的计谋去显摆自己的无知，在宇宙面前，我们只是如流星般瞬间闪烁而去的过客，有人看见你而指指点点，对于宇宙本身丝毫无损。你从来都不是在成全宇宙，你只要关注如何完成自己划破天空的样子。（陈复）

1096. 记得《中庸》说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”落实诚意有三个角度：诚意彻底只是面对自己的态度，问自己是否能不自欺活着；诚意是在公共领域中，始终说能说的话，不说不能说的话；诚意是让你对诚意的人说话，对不诚意的人不要浪费时间。（陈复）