如何共饮台湾社会的活水源头⊙陈复

当我们声称台湾社会是「多元文化」（multiculture）的时候，如果我们的重点在阐释人类关于性别、种族、残障与阶级的差异，目标旨在促进社会正义，保障所有人都能在社会中获得平等发展的机会，则这种声音自然应该获得重视。然而多元文化主要来自对社会标签（social Labeling）的反省，藉此修正文化结构，却没有真正在讨论文化型态的问题，在台湾却常被学者偷换概念用来指称多元文化即是台湾社会的文化型态，这使得台湾社会成功复制西洋社会有关多元文化主义的思潮，却刻意漠视西洋社会即使更关注不同社会群体的权益，譬如支持移民群体维护既有的文化，并通过政策实施使得自身文化适用于移民群体，却从来没有自我否定自己的文化型态来自基督教主导的西洋文化。

文化结构是骨架，文化型态是材质，结构可因应社会变迁来做调整，但社会不论如何变迁，都源自于相同的文化型态。任何一栋建筑，如果材质都被更改，则建筑的型态就会产生根本差异。譬如中国建筑有一条龙、单伸手、三合院与四合院这些各种不同的结构，但如果不使用砖瓦与木头来作为建筑的材质，则就无法再称作中国建筑的型态。常见学者声称台湾社会属于多元文化，这只是在讨论社会的文化结构议题，但如果不彻底了解当前人类只有基督教文化、伊斯兰文化、印度文化与中华文化这四种基本文化型态依然有着丰富的精神活水源头，其余各国家或地区组成的社会，都是在这些基本文化型态里各自或组合发展出自己的衍生文化型态，则讨论任何文化议题很难不流于见树不见林的结论。

陈复教授在彰化师范大学担任「儒释道思想与社会去科学本土化」工作坊的主持人   图：来源于陈复教授微信朋友圈

如果我们想表达包括台湾原住民与新住民的生活权益都应该获得重视，我们就需要在文化结构层面做出相应调整，裨益于不同族群能共融于台湾社会。但我们有没有关怀汉人自身三大族群（闽南、客家与外省）的文化呢？如果我们根本否认台湾社会属于中华文化这种基本文化型态，并且从教育层面逐渐撤除有关中华文化素养的学习，漠视主流族群共同的文化传统，这就会导致只把中文当作工具语言，却否认该语言背后有着深层的意义，其结果就是在拿多元文化的名义来掩盖其混乱失序，放弃探索如何对中华文化的伦理继往开来，最终会养出「粗鄙无文的世代」。当中华文化作为维系社会的基本文化型态都无法获得传承，使得道统沦丧且学统黯淡，则自然中华民国的政统就不再被人重视了。

这就是当前台湾社会大乱的症结。如果我们不知道辨识文化结构与文化型态这两种概念的差异，持续任由某些学者拿多元文化的说法扰乱对文化型态的认知，却未曾就事论事设计多元文化的方法，来帮忙台湾社会调整自身的文化结构，则台湾社会将始终无法拨乱反正与否极泰来。因此，笔者呼吁台湾民众不要再受特定意识型态的欺瞒，应该回头认识真正的「本土」，其「土」固然是我们生活在台湾的乡土，其「本」则是我们生活呈现的中华文化，前者系具体的物质家园，自然应该因革损益调整其文化结构，但该文化结构不能离开后者这一精神家园，如果文化型态都被否认，则精神家园的丧失很难不引发台湾社会的灾难。（本文作者为国立宜兰大学博雅学部教授）

图：来源于人间福报2019年11月13日奇人妙事版截图

（本文已经发表于人间福报2019年11月13日奇人妙事版）