郭台铭对关公有非常虔诚的信仰，在鸿海总部5楼放有一尊关公像，据说郭台铭每天只要进鸿海总部，第一件事就是焚香拜关公，不知郭台铭有没有想过，自己平日信仰的关公，究竟是至高无上的关圣帝君，还是历史中的关云长？关圣帝君的原型（archetype）首先来自《三国演义》这本书，其刻画出关云长义薄云天的形象，譬如他对于兄长刘备有着无比的忠诚，身在曹营心在汉，曹操送给他十个美人他都不动心，过五关，斩六将，千里单骑保护刘备的两位夫人与幼儿，一路拼杀，无人可敌，实属惊天地而泣鬼神，演义里的关云长符合华人百姓对于做人要重情义的认识，尤其中国道德最高成就实属「成仁取义」，关云长的忠义形象，使得他就此变成宗教中的关圣帝君，尤其在明朝被万历皇帝敕封，成为唯一受封为天尊的圣贤，甚至在清同治三年（1864）鸾门传出其接任第十八代玉皇大帝。
然而，历史中的关云长，却是个性情骄傲、暴躁并好色的人。根据《三国志》的记载，曹操与刘备大军在下邳围攻吕布，吕布曾派出秦宜禄出城向河内太守张杨求救。关羽听说秦宜禄的太太杜氏长得很漂亮，还留在下邳城内，就在战前跟曹操相约想占有杜氏，进城后夺妻不成，心中甚感不满；关云长被刘备封为前将军，黄忠担任后将军，他远在荆州镇守，却对此大表不满，觉得黄忠凭什么跟自己并列为「前后左右四将」中一员，纵观《三国志》全文，我们看不见关云长从敌营或行伍提拔过任何人才，他只重视士兵却轻视士人，蜀汉的文官集团几乎都跟他不和；关云长镇守荆州重镇却松懈防备东吴，且跟刘备义子刘封失和，使得荆州失陷，他多次命令刘封救援却被拒绝，最终导致自己被杀于麦城，联吴抗曹战略的急直转变，张飞遇害丧命，刘备大败于夷陵，最终病死在白帝城。
宗教的关公与历史的关公，谁是真实的关公呢？这就关系到何谓「实在」。如果按照「建构实在论」（constructive realism）中「两重实在论」的角度来说，首先是实在的本身（actuality），再者是建构的实在（reality）。实在的本身不可知，人最终只能理解自己建构的实在，因此宗教对关公的建构或历史对关公的建构，这都构筑出人自认真实的认知。我们固然可从历史的角度指出关云长「如何是个凡人」，但只要有人愿意信仰宗教的关公，其作为「神的实在」就始终存在。现在回到郭台铭身上来检视，他究竟在信仰宗教的关公还是历史的关公呢？这不能只从他的言论来回答，还要同时检视他的行为。如果他信仰义薄云天的关圣帝君，他就会心中悬念中华民国的兴衰，一如演义中的关云长对汉朝的耿耿孤忠；如果他只关注自己暂时的胜负，容不得任何人在自己前面，他其实在信仰历史中的关云长，他将会让国民党如同刘备般大败于总统选举，最终结束在台北城。
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