批判实在论：「自我」与「关系」的理论模型
任何社会科学理论必然涉及「自我」与「关系」。因此，建构「含摄文化的理论」必须分为两个步骤：（1）建构普世性的「自我」与「关系」的理论模型，说明人与人之间进行社会互动的「心智」；（2）以它们作为概念架构，分析某一特定的文化传统，藉以说明该文化传统中人们的「心态」。作者建构出一个普世性的自我的曼陀罗模型，说明文化传统与个人行动之间的关系。这个理论所关注的焦点，是自我在其生活世界中所参与的行动。这个模型指出，自我其实是处于一种力场之中，当他要采取行动时，他的决定会受到几种力量的拉扯。
在任何一个文化里，人类都是一种「关系的存在」，他必须从各种人际关系中获取资源，求取生存并成长。我们要对人类行动有相应的理解，首先必须要建构出普世性的「关系」模型。作者以「批判实在论」的科学哲学作为基础，建构出「人情与面子」的理论模型，将互动的双方界定为「请托者」与「资源分配者」。当「请托者」请求「资源分配者」将他掌握的资源作有利于「请托者」的分配时，「资源分配者」心中所做的第一件事是「关系判断」，他要思考的问题是：「他和我之间有什么样的关系？」在儒家文化传统的影响之下，个人可能倾向于以「需求法则」、「人情法则」与「公平法则」等三种不同的交易法则，和「情感性关系」、「混合型关系」与「工具性关系」这三类不同关系的社会对象进行互动。
王岳谨识
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