1、笛卡尔在1919年11月一天的晚上，连续做了三个梦境：一是大量幽灵出现在他面前；二是眼前光亮闪烁，让他看清周围的存在；三是看见一部字典和一本诗集，他判断出字典象征各门科学的综合，诗集则象征着哲学与智慧的统一。因此，他觉得他得完全在理性的基石上，重新架构出新的知识体系，这是他一生的重大责任。
2、文艺复兴重新发现人类自己与自然存在的价值，首先整理出条理的哲学体系的第一人，就是笛卡尔。
3、笛卡尔主张人回归理性获得真实无误的知识，反对神话暗喻的办法或者依靠《圣经》解释。
4、笛卡尔强调怀疑态度，不仅现有的知识值得怀疑，感官知觉、外在表象、数学命题同样值得怀疑。
5、笛卡尔认为只有一件事为真，那就是他的怀疑无法怀疑自身。因此他说：「我思故我在」。
6、笛卡尔觉得这个会思考的「我」要比我们的感官观察到的物质现象更加真实。
7、陈复教授认为笛卡尔的「我思故我在」其实隐含着灵魂实际存在的假设。
8、笛卡尔提出我们的认识有可能是恶灵的使然，陈复教授提出问题「怀疑应该彻底怀疑，我无法怀疑自身都有可能是恶灵的诡计，而让我们误认为无法再怀疑。」
9、笛卡尔认为完美的概念出自上帝，上帝就是实体本身，陈复教授认为这个命题的成立基础是基督信仰的传统。
11、实体是什么？笛卡尔说一个不依赖其他任何东西而自身存在的东西，那就只有上帝，上帝是唯一的实体。上帝创造的实体由两个：一是心灵；二是物质；这两个实体只依靠上帝存在。
12、心灵的属性是思想，物质的属性是扩延，上帝的造物至此被他割裂而二。
13、笛卡尔认为只有人有灵魂，动物则完全属于扩延，都是一种机械的装置，只有人是一种二元的存在体。
14、对于笛卡尔来说，理性就是灵魂。
15、灵魂对于中国人来说是死后的存在，对于西洋人来说则是纯粹的理性，去感情化的独立亘在，因此，陈复教授认为，不同文化脉络的人对于灵魂会产生不同的印象或观念，本来就不具有客观性。
16、笛卡尔觉得错误来自人对自由意志的误用，同意人生的目标在获得「至福」，需要人的奋勉，在现世获得灵魂的宁静安息。让人获得宁静安息，在于掌握理性控制激情。
17、笛卡尔相信掌握理性，人就没有存在的危机，磨砂情意生活的价值。
18、二元论是种观念论，标示着心灵的理性优先，同时设立出外在宇宙的机械论系统。
19、格林克斯认为心灵无法认识物质，上帝在心灵和物质之间做协调，使得心灵与物质系统如钟表般相应。
20、马尔布兰西提出「万有在神论」认为上帝驱动灵魂，灵魂驱动肢体活动。
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