1.儒家的重点在建构。人们通过话语去建构一些东西时，使得对象物成为对象物，从而形成庞大的结构，在这个过程里，人们的私意会加在上面，这样就会产生严重的问题。所以道家不断强调一定要回到未始有言之先，也就是回到话语之前的存在本身。
2.儒家重视人文共同体，道家重视自然共同体，二者通而为一，通于道。分开来讲，人文共同体不能违背自然共同体，不能违背天地之道。儒家不断建构世界，道家不断反思儒家建构世界过程中出现的问题。儒家也会进行反思，但反思的方向是对人文共同体的反思，最后还是回到大自然去理解。所以儒道同源而互补，只是儒从主体的自觉说，道从天地场域的自然说。
3.「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」，人生不是起点决定终点，而是终点决定起点。
4.「不知常，妄作，凶」，譬如你肚子稍微有些不舒服，可能只是中午吃多了，隔一餐不吃或者少吃一点就好了，但你一定要去医院，结果小题大做，搅合出更多的问题。
5.孝是对生命根源的崇敬，悌是顺着生命根源而来横面展开，由爱兄弟姐妹而及社会，这是实践仁的根本。
6.仁是真实的感动，义是由此衍生出的客观法则，礼是具体落实的规范，智是对仁义礼节度的恰当判断。
7.做学问最重要的是传承。例如，黄宗羲写《明夷待访录》反思了整个中国社会政治，后来成为晚清各派，无论是改革派、立宪派还是革命派的「圣经」。林则徐被贬官到新疆，没有怀忧丧志，而是考察当地的风土人情、地文水文，做成图册，后来为左宗棠平新疆之乱提供了重要的资料参考。
末学邵明敬上
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