韦老师对于朱子有着一种同情的了解，因为朱熹发展的认知心态的思路与我们目前正在努力的方向比较接近，而儒学的重建，终必要使这条思路充分地发展出来。然而，朱子在强调道统的传统中，受到了不能逾越的限制，这导致他的思路不能够有充极的发挥。陆九渊却具有一个哲学家型的性格，传统给予他心理上的负担较少，所以他能够顺其性向，表现出强烈的自立自主轩昂奋发的精神。
朱子曾说圣人之学自从孟子死后便失传了，直到程颢、程颐两兄弟出来才重新接上。陆九渊并不否认这个看法，但是他认为二程只是继承了孟子之学，却并未让其发扬光大，而真正做到这一点的则为陆九渊自己。孟子的思想里，虽然由心之善而证性至善，心与性可一亦可二，但是两者毕竟仍有不同，陆九渊却认为，向道德境界方向发展，心性终必归一，所以其心学只言心，不再心性分说。
陆九渊之所以能够把孟子的心性之学推向一个新的阶段，背后实质受到了禅佛教的影响。相对于朱熹视禅佛教如同洪水猛兽，陆九渊却并不讳言自己对佛教的了解与认同，但是他又不同于程颢后学因此有堕入消极禅静的弊端，其原因是他能够做到「即同辨异」。儒、佛相同的是精神的境界，不同的是儒家认为心是根本，万事万物莫不由心而发，佛家却认为心本身仍不究竟，究竟的是「空」。
末学学峰敬上
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