把乡土社会看成一个静止的社会只是为了表述的方便，准确来说它只是相对于现代社会来说变动的速率比较慢而已。在变动速率比较快的环境下，又会出现继横暴权力、同意权力、长老权力之外的第四种权力——时势权力。
社会的结构不会产生突变，只是会发生逐步的改变，在这个过程中，两种社会的权力会同时并存，变动较慢时长老权力会扩大，变动较快时长老权力会缩小。有些学者认为社会结构会像有机体一样有幼壮老衰的阶段，作者认为社会结构像文化一样都是人创造出来的，它只是满足需要的工具，如果社会环境无法满足甚至阻碍人们的生活，人们就会改变它。在改变的过程中人不免有彷徨、犹豫和不安，这里就会发生「文化英雄」，他有能力、有办法、可以组织新的实验，也就拥有了权力，这种权力不是建立在剥削的关系上的，也无需社会授权，更不同于长老权力，所以被称为时势权力。在剧烈变迁的社会，在后发国家加紧转型的国家中很容易出现这种权力。英美国家会将这种权力归为横暴权力，因为它看起来是独裁的形式，但是它的人民并不这样看，比如从苏联人民的立场来看这种独裁和沙皇的独裁又是不一样的。
如果一个社会趋于稳定，能够满足人民的需要，它就不容易产生「领袖」和「英雄」。如果社会变迁的速率很慢或者领导阶层能够追得上社会变迁的速率，那么这个社会就不容易发生革命和混乱。
一个社会不能同时实验多种不同的社会方案，于是会发生斗争个和冲突，每个自信可以解决问题的人都不会容忍其他的方案分散群众对自己的注意和拥护，「思想统治」也随之产生。
在乡土社会中，为了维持社会的安定，会对成法采取「无违」的态度。当社会的变迁和成法产生冲突时就会采取注释的方式改变原来的意思，只留下一个面子，面子就是表面的无违，长此以往，位与权、名与实、言与行、话与事、理论与实践，全趋于分离了。
查看资料
顶 
踩 
