1.势就是权力，国君如果不能握有绝对的权力，法不过是徒具形式，术亦无所施其技。
2.韩非在中国思想史上首度对于权力问题作了比较客观的分析：（1）权力本身无所谓善恶，全看谁来使用它。（2）任势而不重法，使权力的运用不受法的节制，那么权力附身，无疑养虎狼之心。
3.在韩非的社会政策里，劳动人民和战士是公定的最具价值最受尊重的身份，他要凭借这唯一的标准，去平齐社会缘由的一切身份。在这种要求下，最受讥评的就是孔、墨集团，认为他们只是在做无用的博习辩智，于富国强兵毫无用处。
4.韩非所讲的公利，实质是指赏罚出于官府、功名来自人主，是为维护统治而服务的。
5.依据荀子访问秦国的见闻，可知韩非的社会理想，有其客观事实的依据，基本这套政策，在秦国商鞅执政之后就已施行，且卓著成效，韩非不过是予以理论化、系统化。经韩非增饰的政策，在秦统一后，亦付诸实施。在这样的社会政策下，发生焚书坑儒的事件，可以说是势所必至的。
末学邵明敬上
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