整个华人学术长期面临学术殖民的困境，在学术领域里常因西洋学术的设计理念，使得不同的专业常有界线井然的观念壁垒，很难展开对话，却因各自需要面对社会提出观点，导致常针对现象有各种解决方案，却根本不晓得问题出在哪里。除传统文史哲领域持续有关维护传统文化的讨论外，其中只有心理学领域希望摆脱西洋学术的长期桎梏，开始在社会科学领域思考华人本土心理学如何获得可能的发展。经由本土心理学这三十年来的奋斗，进而在这两年开拓出修养心理学，使得心理学跟传统文化有整合的机会，其特别看重传统儒家思想对解答这些共同问题提供的观念资源，希望能发掘出中国自身的心理学元素。
由于传统儒家思想涵盖面向不仅在文化心理层面，各种人文学术领域与社会科学领域都可借由传统儒家思想展开其诠释工作，希望重新诠释儒家思想，结合传统佛道思想，精确理解华人社会人际关系运作的文化心理，并辐射到人文学术领域与社会科学领域各面向，裨益中华文化重新展开其理性化历程。这三年来，我们号召学术同道，携手发起华人本土社会科学的浪潮，其关键点就在于思索「黄光国难题」（Hwang Kwang-Kuo Problem），该难题会称作「难题」，其主题在「如何将中华文化本质具有『天人合一』的思想传统，倾注『天人对立』的阶段性思辨过程，从『生命世界』中开辟出具有科学哲学意义的『微观世界』。」如欲解决该难题殊为不易，有赖从学术层面从事「中西会通」与「儒佛会通」，来彻底结束学术殖民，发展出真正能解释华人社会深层现象的中华学术。当中国长期处于战火流离的状态，就很难沈潜下来思索如何恢复中华学术的本来特征，时至于今，全体华人社会已经摆脱政治殖民的处境，不再需要只从军事角度来捍卫国家免于列强欺凌，更能开阔思考属于思想与文化的议题。此时更重要的议题就浮现于世：当我们谈中华文化的复兴，不应该只是从中国自身的角度来认识复兴，而应该从人类整体文明的角度来认识复兴。并且，「复兴」并不是复兴中华文化的外在躯壳，而是要复兴中华文化的内在实质。
中华文化面对理性与感性的兼容并蓄，甚至进而让不同文化的差异获得和解共生，这无疑是人类文明的共同资产。中华文化这种广纳各种差异却能辩证性实践的机制到底是什么呢？我们不能再只是想恢复「国学」这种概念，却持续漠视如果只是食古不化的读经，却没有对应到当前社会的实际需要，则复兴国学的工作只会伤害智慧的传承，并引发想认识传统文化的人反感。我们更应该注意到古圣先贤在不同时期虽然各有主张，其观点都交会在「心体」（nous）。通过厘清心体，将其内涵给予相应的诠释，使得各大学术领域从中获得滋养，并发展出各种具体议题的解释，这其实可含摄与对治自我意识型塑出的西洋文化，让自性的观念与实践不再只是个人的事情，更重新成为各种学术领域可被讨论如何应用的议题，这就是我们摆脱学术殖民应该留意的事。
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本文转载公众号「海峡两岸心学研究院」
文章源自《人间福报》二O一八年五月二十五日
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