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《傳習錄 · 上 · 傳習序》
門人 徐?圩�
門人有私錄陽明先生之言者。先生聞之，謂之曰：「聖賢教人，如醫用藥，皆因病立方，酌其虛�?溫涼、陰陽內外而時時加減之。要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可複追贖乎？」
?奂葌滗浵壬蹋T之友有以是相規者。?垡蛑^之曰：「如子之言，即又拘執一方，複失先生之意矣。孔子謂子貢嘗曰：『予欲無言』他日則曰：『吾與回言終日』又何言之不一邪？蓋子貢專求聖人於言語之間，故孔子以無言警之，使之�?體諸心以求自得。�?子於孔子之言，默識心通，無不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。故孔子於子貢之無言不為少，於�?子之終日言不為多，各當其可而已。今備錄先生之語，固非先生之所欲，使吾儕常在先生之門，亦何事於此。惟或有時而去側，同門之友又皆離群索居，當是之時，儀刑既遠而規切無聞。如?壑w劣，非得先生之言時時對越警發之，其不摧墮靡?U者幾希矣！吾儕於先生之言，苟徒入耳出口，不體諸身，則?壑洿耍瑢?先生之罪人矣。使能得之言意之表，而誠諸踐履之�?，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉！』
錄成，因?妥R此於首篇，以告同志。 |
傳習錄序
