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夏允中，越建東：以佛教的死亡本質及生命無常觀點?硖接懰劳隹謶��?志龍博士?�2006年迄2010年，在台灣進行「恐懼管理理論」（terror management theory, TMT）之研究，此期間以TMT為理論基礎所?氖碌囊幌盗薪畟��?驗研究未獲預期支持的結果，?K在本刊中提出渴望心理學的科學革命：?摹缚謶止芾砝碚摗沟难芯繗v程反思心理學研究之現狀（�?志龍，2012）。�?博士提出目前占大部分TMT研究的分量（41%）是由TMT創始人團隊所累積的，?K有顯著高於其他研究的�?驗效果量，有較明顯的發表偏誤，因此進一步推論目前心理學的�?徵文獻其可信度?K不高，這使得心理學研究建立在脆弱的基礎上；主流（西方）心理學理論之問題，可能?K非它無法解釋華人，而是它無法解釋所有人，呼籲以重複驗證解決此一難題，?K希望啟動心理學的科學革命。我們首先很肯定�?博士多年?�?氖滤劳隹謶诌@個有意義的主題，?K呼應啟動心理學的科學革命。�?博士認為解決的方法之一是重複驗證，的確�?博士也如此做了；但�?博士很可惜的沒提到另一個方法，就是建構新的理論?砼cTMT對話，甚至對抗。建立的方法可依據黃光國教授所提出的心理學革命方案，以多重哲學典範，?K運用批判�?在論對於文化的分析，?硐胂瘢ń嫞┛赡芷帐佬缘睦碚撃Ｐ停S光國，2012），因此最重要的一步為想像死亡恐懼的背後可能的理論。本文即為利用這次打靶的機會而提出一個可能建立死亡理論的觀點，我們建議想像的基礎可以採用宗教如何?砜此劳鲋举|及生命無常所蘊含之意義，進一步可提供有系統的理論?�?M足研究死亡恐懼的渴望與行動。雖然大部分的宗教與相關的心理學研究都會提及死亡議題，本文中我們特別選用佛教的觀點，最主要是我們主觀覺得佛教的整理最為有系統。簡而言之，?姆鸾痰挠^點?砜矗劳鲆饽畋煌癸@的狀況下，可能就會瞭解到生命無常，而產生生理與心理的苦，而解脫這種苦的方法為追求佛教所認為普世性的生命價值〔修義（扮演自己的每個角色）、修法（ 修習正確的知識與瞭解人生意義方法）、修福、修善、修慈〕（這些價值在其他宗教也都被?娬{）；TMT是在西方文化的脈絡之下建構，與佛教有不同的思考觀點，把死亡恐懼的內在因應歷程視為一種個體主動產生的心理防衛機轉，會迫切的需要一個保護的心理結構，這也是佛教觀點跟TMT最大不同的地方。佛教觀點?K不以心理防衛機轉?砜矗遣t解與覺知死亡的威脅後，會體會到生命無常，自然而然的會產生生理與心理的苦，然後我們應會自動去追求普世性的生命價值?斫饷撍劳鲋啵a生出死亡的智慧，否則無法擺脫這種生理與心理的苦。最後，我們研究團隊以此為基礎，於三年前開始死亡議題的研究，以下簡短介紹其中一個一連串死亡意識凸顯的研究，?碚f明這樣的研究方向是可行的，?K建議未?淼难芯糠较颉� |
