每日阅读 | 戴戴 (211020)
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「诚身」 ， 谓以至诚立身行事。简单的说就是做事的时候先要有诚意吧。我记得这个词最多听的是在市井，在买卖双方都觉得价格快确定的时候，大家都会说上那么一句话，你我都是真有诚意来的，那么就互相说个诚意价格吧。所以前期的一些对货物的比较和砍价行为就可以看作是格物和致知，而真心实意的想买物品就可以看成是诚意吧。再想到我去买花的经历，首先真心想要买花是诚意，在花市上仔细挑选应该就是格物致知的过程吧。这就好比文中的举例说明如种树，要首先护理好树根，这就如同涵养生命，要首先培养好诚意。再联系到目前在大陆地区轰轰烈烈举行的不忘初心,牢记使命的运动,那么初心就是诚意吧，是最让人能够自省的口号了。所以人要成为一个真心诚意的人，成为一个自性的人。
「自性」——荣格分析心理学中的(Self)，是四大原型之一。也就是心、性、或本性，人心灵的中心。自性也就是统一、组织和秩序的原型。它是集体潜意识中的一个核心的原型。她的主要作用是协调人格的各个组成部分，使之达到整合、统一，使人具有稳定感和一体感。
一切人格的最终目标就是自性的充分发挥或实现。可以打个比方来观照，比如你念知行合一，那么在你念出来之前，在没有想念之前，那声知行合一在不在你心里？在的，如果不在，你就念不出知行合一，但是那句知行合一在你想要念之前是无形无相的存在，它含藏在你的心里，没有文字相，没有声相，也没有任何相，但是就具有一切相，这是性具功德，实际上天地万法都含藏在心里，性中具有。那么你去想知行合一的时候，脑子里有法的相，念出来有声相，我们可以想到知行合一这四个字，这是文字相。那么性具功德就是法身德，通过你念出来，有各种相，这相就是化身德，你能造出来这相的智慧德能就是报身德，三个当下是一个，念出来的就是心里无形无相的那个。而阳明先生在这里指出，呈现自性，并不是不受肉体的限制，而是人要善用肉体，使肉体能帮忙涵养与扩张自性，这与佛教说的法身略有差异，因此他会特别拿「诚身」来指称，意即人要让自己全部生命都洋溢着诚意，就能使肉体呈现出自性。如果肉体能与心灵隔开，那肉体外就有法身，如果肉体不能与心灵隔开，那肉体内就有诚身，诚身跟着肉体而获得开启与茁壮，应用在人世的各种角色的举止里，救渡着人的苦难，因此诚身就会有化身，但，肉体腐化自性就回归于宇宙本体，这就是「天人合一」，因此诚身除此世外再无报身的存在。儒家有诚身，没法身，且诚身自身就蕴含着报身与化身，儒学与佛学都讲自性，差异点只在佛学的自性是空，儒学的自性是情，尤其心学讲的自性就在身内，就如护理好树根，自然能长出大树，全生命去诚意，自然能获得本体，因此，诚身就是有情身。
戴戴谨识
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