【读书会】《孟子》〈公孙丑下〉4.10~4.14| 2021.8.26（第三轮第六周）

孟子在齐国辞职，准备离开齐国，齐宣王待孟子很客气，说能跟孟子在一个朝廷共事，是很快乐的事情，不知以后能否再跟孟子相见。孟子回答说，他本来就很想跟齐宣王「相见」。言外之意是说，他离开并不是他的问题，而是齐宣王的问题。但齐宣王误会孟子是想要更多的俸禄，于是就送他一万钟俸禄挽留他。结果孟子回应传话的人说：「我辞掉十万钟的俸禄，去接受这一万钟的俸禄，这是想要发财吗？」意思是说，如果是为了利益，齐宣王原本的待遇就很好，根本不需要辞职。会辞职显然是因为其他的原因。孟子并用唯利是图的商人作为例子，来说明齐宣王一直用利益的眼光来看问题，是无法说服孟子留下来的。

〈4.11〉

孟子离开齐国，到达了昼县，齐宣王派人去劝孟子，那人很恭敬的跟孟子说话，但孟子不搭理，那个人就生气了。孟子于是就用鲁缪公礼遇子思子，泄柳、申详礼遇鲁缪公的例子，来说明自己并没有藉由这个人感受到齐宣王的诚意。

〈4.12〉

尹士觉得孟子要么是出于愚昧，没有看出齐宣王没有圣王的资质，而去了齐国；要么就是看出来了，却还是出于利益的考量才去齐国；意见不合离去，却在昼县住了三个晚上，让人感觉孟子是个很不爽利的人。这是尹士仅从孟子的表面行为来做的判断，孟子在意的不是自己明智不明智，而是有一线希望他都会努力争取，亲自见到齐宣王后，才能判断适不适合待在齐国，这反映出的是孟子真切实施王道的心情，当他判断不适合待在齐宣王身边时，即决然离去，也是在反映这种心情，但有时分别才能珍惜，所以孟子还是想试试看，他的离去是否能激发齐宣王的反思，结果还是不尽如人意，他始终感受不到齐宣王的诚意，就只好对齐国死心。

〈4.13〉

孟子的脸色应该是一种感到责任巨大所形成的凝重，所他会说出「当今之世，舍我其谁」这样的话语，而不是那种遇到挫折就怨天尤人的状态。

〈4.14〉

公孙丑误以为孟子在齐国不接受俸禄是在遵循上古时期有德之人的做法，但其实孟子与齐宣王第一次见面，就已经有离开的心意了，只是因为条件限制而一时走不了，他不接受俸禄，就在表明他实际的态度。

孟子一言一行都在遵循礼，不是礼就绝不行为，但他所遵循的礼的由内而发，而不是遵循一般的行为规范，否则他不会成为受争议的焦点人物。说明孟子心中自有一把衡量事物的尺子，这把尺子可以让他在每个当下都清清楚楚明明白白。

末学邵明敬上

孟子来见齐王，却跟齐王意见不合，于是就离开了，可是离开的路程走了三天，还没有走出去，又引发尹士的不满。孟子说，他是在等待齐王能追上来，所以才走了三天。这一幕在孔子的身上也曾发生过，孔子在离开鲁国的时候，站在一个路口徘徊了许久，后来他的学生赶来送他，孔子第一句话就问：是国君派你们来的吗？他的学生回答不是。孔子的脸上立刻充满了落寞的深情，那是很彻底的失望。孔子和孟子，都是士人。士人是掌握知识的人，掌握知识的人，天生有种非常高贵的心情。这或许就是中国人的集体潜意识，这种潜意识来自于上古时代的信仰，当时人与神沟通，要靠巫来做中介，巫就成了掌握知识、礼仪、典籍等各种职能的人，后来还掌握了政治权利，于是巫师与君王就结合成为同一个人。巫由于负责与神灵沟通，又懂得知识，所以他们是最早从劳动中解脱出来的人，与一般的人不同，也备受人们的尊敬。这种受人尊敬的潜意识，就成为了人们的集体潜意识，所以，后来巫蜕变成为士，士人的潜意识里总是存在这种「高贵」的部分，知识和见识，是最高贵的，哪怕是君王，也需要向他们诚心求教，才符合他们作为「士」的身份。

以下为崔燕书写的感想，末学代为发送：

4·10

反思：王爱才，也要有慧眼识别有才人的能力。更要善于用才。

4·11

到底什么是盛情相邀，盛情相待?我们通常会认为，做事情，我们把人找来了，就可以把事情完成，却没有把那件事情周边的事情细致的对待，让事情出现了很多不圆满的状况。这段文字最后说：「子绝长者乎？长者绝子乎？」这个问题有画龙点睛的作用，劝说者怪孟子打瞌睡不理他，好像是长辈不理他，但，他并没有把孟子当成子思，没有适当的礼遇孟子，也就是先弃绝长辈了。


国家的混乱往往是从失礼开始的，如果觉得礼不重要，就会形成各种各样的问题。美国的衰落不是从特朗普开始的，而衰落最高峰却是从他开始的，美国很多严密的制度，在特朗普的执政期间都被他省略，所以美国出现了各种各样的失控状态。他用人也不严谨，这也是失礼导致的国家混乱。

礼是非常深的学问，你怎样去行使这个礼，什么是盛情相待和相邀？你有没有做很充足的准备，以为别人就是呼之即来挥之即去，这个情况下你就是实质上的失礼了。

4·12

这里在说孟子的真实的心境，他不是为了个人的富贵，而请求齐宣王用他，而是为了天下的平安，而用他，而齐宣王终究无法用他，这是非常可惜的事情，他日日夜夜盼望齐宣王回心转意，他还是愿意去的。但是，他非常明白的是，如果只是去当个官，那是没有用的，他是想让齐宣王全盘接受他，用国师的礼仪对待他，如同管仲一样，甚至高于管仲，让他一举实施仁政。这时天下才能获得安定，否则，他做大官也是没用的。这是孟子真实的心情写照。

4·13
这段话是孟子一个重要转折，这个转折是孟子面对自己一个非常高的期许，五百年必有王者。中国的文化历史上确实有这样的意涵，每隔五百年都会有一个重大的转动，时代会进入到下一个情境中，周公制礼作乐是一次转动，孔子提倡仁德是一个转动，走到了秦末汉初到董仲舒开始在综合百家辅佐汉武帝，隋唐之际王翀为后来的唐朝提供很多重要的佞臣又是一次转动，宋朝宋仁宗前后时期周敦颐谈道学，于是又促成宋明儒学的发展，又走到王阳明提倡心学又是一次重要的转动，以时间来看，差不多五百年就有一次转动，也有时间差的，孟子讲的七百年，如果不算他之前的孔子，不算他之后的董仲舒，他会从周公直接到他自己，就是七百年。如果以时事发展，他很敏锐的看到了一个走向，周天子已经不存在，天下已经称王，谁能够真正王天下，那是一个时代大势，这个大势就是平治天下的契机，而孟子已经看到了，他想抓住这个契机，于是很有信心的说：如遇天下平治之事，舍我其谁。这种怀抱，讲到这种地步，不是政治的领导在说话，而是一个思想家人物，在谈这个事情，这样的语言是不是一个石破天惊的语言。这段话里也有一些悲伤的心情，那种悲伤是他一生的梦想有可能要错过了，那种悲伤是在他有生之年没有办法看到天下太平，那是一种很痛的心情。

反思：你的自我定位是什么？
当我们说孟子的一些想法不切实际的时候，我们是否有他这样的胸怀，那种想要拯救天下的胸怀。如果你是想着利而不是想着义，就很难做一名心理咨询师，心理咨询师需要有一个大的心量。

4·14

记录了他明明在那里做客卿，可以得到很高的俸禄，但他又不接受背后的原因。他是有原则的在面对俸禄这件事情，对他而言，义一定要在利之前，他才可以接受。接受了利损了义对他而言是不可以的，这是孟子非常明确的态度。


从4·4以后的几节集中谈到孟子在齐国的事情，孟子如何决定要不要做官，他离开齐国的理由是什么，这些都牵涉历史事实。人生最大的困难就是做选择，选择的时候应该考虑什么因素，我们从孟子的故事里，可以反思一下，我们在当下的时空里，面对一些很重要的选择，我们应该怎样去选择？

这四段是孟子离开齐国的过程。孟子的人生理想是施行仁政以安天下，因此，孟子对于自己的定位是国师，也就是国君的精神导师。对于国君对自己的态度极为重视，在孟子看来，这种特殊的君臣关系是仁政得以实施的基础。如果这层信任与认同关系没有能够建立起来，孟子的仁政理想就难以展开，这也是孟子离开齐国的唯一理由。在第一段中可以看出，齐宣王对于孟子的人品是珍惜与难舍的，但是，基于当时的时政，齐宣王有着急切富国强兵的渴望，朝政很可能被纵横家、兵家、谋略家垄断着。所以，我们看到孟子通过「有贱丈夫焉」的寓言来隐喻出朝政被垄断的现实。齐宣王没有落实孟子提出的仁政，又想要挽留孟子办学培育人才。这种做法透露过齐宣王内心的矛盾性——齐宣王觉得孟子的仁政是正确的，但又觉得很难在短时间内获得富国强兵的目的，在纠结的心境下，才会有这样的安排。

充虞在路上问孟子：「夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」孟子说：「此一时，彼一时也。」最后又说：「吾何为不豫哉？」孟子在回应充虞的过程中，通过感应与思考，笃定确认自己的天命，因此说：「如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？」

末学张辰敬揖