【读书会】《孟子》〈梁惠王篇下〉2.4.1~2.9| 2021.4.1（第一轮第四周）

教授语录：

孔子依然想要独尊周天子，希望恢复周礼，孟子却是想要另外拥立一个人当天子来恢复周礼。

「我半辈子都在思考这些议题，我会觉得去了解这些典籍背后的文化情境，对我个人而言是极其重要的。她会孕育在我的身心里面形成一种整体的体会与明白。但是面对于具体的事物，我会依照那个核心点，去因应实质的状态做一些判断跟回应，而不是直接把它照搬过来。」

孟子面对的都是大权在握的人，很多人都在奉承，都在讨好，国君都不容易听到真话，可是孟子敢这样直言不讳，而且还没死，还可以活得下来，活得好，显然这个人的艺术性非常高，各位可以好好去体会这种艺术性，怎样可以昂然挺立于人间。

历代在变法的时候，都面临这样一个问题，你看范仲淹当时想要变法，可是他的地位跟威望还不足以让他进行这么大幅度的变法，所以他只当了八个月就下台、外放。你有时候是到了时间可以进行变革，而你不变，于是就错过了时机，让国家陷于危亡，这是第一种状态。可是没有到你可以变革，可是你却因为满腹理想，急切地展开了变革，也导致国家进入了混乱状态。这个背后到底该怎么办，其实是不容易的，需要费尽思量。

行仁政是一个国家长治久安的方法，不行仁政这个国家就等着灭亡，在中国历史上，这已经成为了一个铁律，所以一个国家要长治久安，就得施行儒家思想。

还没有体证本体的人，有一些可以依循的办法是好的，但是你如果把影子当做实体，一辈子就是一种模仿的状态，这时候就会形成身心的很多滞碍与痛苦。所以规范性的道德可以帮忙我们亲近本体，让我们阶段性地了解人与人之间最好的互动模式，但是走到一个点之后就要得鱼忘筌，不能因为执著，只是把表面行为给彻底做好，而对于真情实意反而忽视了。

王岳的感想：

齐宣王只在意他的雪宫是否漂亮，从而让他能够感觉到快乐，孟子却在告诉他，当君王能够在乎百姓的快乐与忧愁，百姓同样也会反过来在乎君王的快乐与忧愁，那么，君王即便没有雪宫，他也同样会感觉到快乐。因为这种快乐并不来自于外在优渥的物质条件，而就来自于天地间自然流淌的和谐氛围，当君王愿意与民同乐，他就进入到这种氛围中，从而感觉到了天地间最大的快乐。齐宣王后来说他好货与好色，那其实都是在追求外在的事物，孟子虽然跟齐宣王说要放开胸怀，要与民同之，那也并不只是站在物质的角度要求齐宣王来照顾百姓，而更是在精神层面向齐宣王指出这种境界的高迈和至乐。

孟子问齐宣王，一个国家如果治理不好，应该怎么办？如果按照当时对话的情境，齐宣王应该回答，罢免这个国君，但是齐宣王知道这是在讲他，而他又不想拿这个标准来对待自己，于是就选择了逃避这个议题。但是，如果一个司法官不称职，就会被罢免，那么一个国君不称职就真的不会被罢免吗？齐宣王显然并没有这么自信，所以他才会问孟子，在一个国家里，为何可以发生臣子杀害国君的事情，表面上他是在对此做道德谴责，实际上正是因为他内在有着强烈的不安。孟子的回答就很干脆，国君如果没有履行国君的职责，那么他在实质意义上就已经不再是国君了，那么他会被取代也是理所当然的。诗经中讲：「永言配命，自求多福。」这正就是孟子想要跟齐宣王讲的道理。

末学王岳敬揖

2.4.1-2.9

孟子与齐宣王的对话，一直不断的在往与民同享的角度谈话。在齐宣王豪华的行宫，面对齐宣王的询问，贤者也喜欢这种享受的快乐吗？孟子同样吧对话导向了人民：「乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。」作为国君或领袖，不能与百姓和下属同乐同忧，显然很难被百姓与下属接受。这是一种相互的同理心，孟子很会把握人很细微的心态。进而举了齐景公与晏子对话的例子，晏子劝谏齐景公，说明什么叫做流连忘返、荒亡无行的行径。先王就很警惕这种行为，才能得到诸侯和人们的爱戴。孟子还与齐宣王谈了周文王如何治理国家的事迹，文王在岐山时，农民只抽九分之一的税，做官的人世代继承俸禄，关卡与市场只检查而不征税，胡泊沼泽没有禁止捕鱼的禁令，惩罚罪犯不连累家人。对于鳏寡孤独的人，发布政令，实行仁政，最先考虑的就是他们。齐宣王听了之后表示这些话说的真有道理啊！孟子跟着说，如果大王觉得有道理，那为什么自己不实行呢？孟子引经据典来说明他的主张，需要一个前提，就是大家都接受传统的价值观，认同周文王的德政来落实政治。但是在战国时期，各国诸侯更注重的是国君的个人*与利益，让人民处在与国君的对立面上，人们的价值观念已经转变，也就是的很多国君面对孟子的观点，很难实践下去了。

 

齐宣王是个很坦诚的人，他说自己爱好钱财，爱好女色，一个政治领袖能够坦诚的说出自己的缺点，这是很不容易的，至少面对孟子，齐宣王是带着某种程度的诚意。孟子反过来仍然在借谈话表达自己的观点，他认为好货和好色其实都不是坏事，这是人原本就有的需求，关键在于国君是否能想办法「与民同之」。只要百姓都可以满足这些合理的需求，那么国家自然可以治理，人民自然可以安定。还有一段有趣的对话，齐宣王问孟子，商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，这种臣弑君的事情，也是可以做的吗？齐宣王会问这个问题，是有着背后的深意的。春秋末期就有「田氏篡齐」的事情，齐宣王的祖先田氏弑君，后取而代之，这就是发生在齐宣王家族臣弑君的历史。孟子的回答就很有意思了，他说破坏仁德的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。既贼又残的人，称之为*。我只听说过傻了*商纣，没有听说有弑君这件事情啊！可见在孟子这里，是继承了孔子到周公一脉相承的人文精神，一个人是否配做国君，不在于他是否拥有这个位置，而是他是否有与之相配的仁义德性。可见对孟子而言，作为国君重点是要行仁政来安顿百姓，在某种程度上，也是藉由这个历史事件对齐宣王的劝说，希望他不要有历史包袱，而好好来行仁政安顿百姓，就可以获得某种道义上的政治合法性。孟子的观点，其实是一种很先进，很成熟的政治理念了，反映出了中华文化的人文精神。