末学记得未上“生死学与心理学”这门课前，在崔燕家和邵明探讨对死亡的恐惧问题，末学描述了很多如何恐惧，邵明问：那你问问自己，究竟在恐惧什么？这个问题当时认真想也想不出来，如今再问自己仍说不明白。直到上课时看到余先生在《生死学十四讲》中阐述：对死亡的畏惧并不是害怕某个东西，而是陷入“虚无”的整体性害怕，也是最根本的在世牵挂所出现的现身情态。只要我们活着，就会害怕虚无。末学不知死亡背后是什么，甚至无从想像、臆测，巨大的空洞感和未知笼罩着末学，只剩下了恐惧。
但课程带给末学的进步：一是末学现在可以自然说“死”字，不再象以前总要找个词代替它，从心里承认它是自然却具有深邃意义的，生的时间再长，过程中荣耀再多，不如短暂的死亡带给人的启迪来得痛彻深刻，文中称此为“谛念”。二是末学可以讨论设想亲人的离世。上周回家，末学不让父亲老挠患皮肤病的腿，免得挠烂，父亲说反正最后都是一把火烧了，随后就讨论了新推行的火葬。这些试探性的讨论都给了末学很新鲜的感受，无法回避不如直面，且能认真的规划死亡，对本人来讲也是幸事，想起一位友人仓促、不甘、无奈的面对突遭不幸的父亲离世，如何经历无助无力与痛苦，今天不知能否释然。
农村土葬有提前打坟做喜寿（棺材）的风俗，生者或子女会到未来的家看看，颇具仪式感，也会冲淡一些生死的界限。末学前几天参加了一位老人的葬礼，年近花甲的儿子伏地痛哭，司仪说：老妈妈只是搬家了，也许她的新家比这更漂亮，明天早上醒来鸟语花香。想必儿子听来也有少许宽慰。书中也提及有些佛教大师进病房探望他们的同僚会说：好吧，你先走一步，我随后就到。末学还听过有个老者临终前对病榻前的儿子说：别怕，我先去探探路。这种种说法都让人忍俊不已，泪中含笑，难免会心生好奇和向往呢，恐惧自然少了一些。
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