1、休谟十二岁念爱丁堡大学，二十六岁写出《人性论》这部巨著，生命极为早熟。
2、康德因为休谟的《人性论》改名为《人类理智研究》对于形上学的批判而惊醒。
3、休谟觉得历来哲学家都对「观念」（idea）这个词汇定义太过宽松，未能明确区隔刹那性的感觉与感觉后的心像，因此他明确给出「印象」这个词汇，意即印象是指对外界实在的直接感受，观念则指对印象的回忆，观念是印象的摹本。
4、休谟认为心灵很擅长剪贴拼凑，把不同的事物组合，创造一个虚假的观念罢了，休谟认为这样的观念理应受到驳斥，他希望我们能认知审查每个观念。
5、只要无法回溯到感官认知经验的观念，休谟就不肯接纳，尤其是理性主义者长期认定人有个不变的自我，理所当然咬死说人有个不朽的灵魂。
6、休谟认为人的自我其实只是一长串人自己在不同时间体验过的印象组合，而且永远不断在改变与移动，陈复教授觉得休谟这样的看法其实与佛陀不谋而合。
7、休谟并未否认灵魂的不朽与上帝的存在，他只是认为人没有必要去验证这两者的存在，毕竟要用理性来验证宗教信仰，这是不可能的事情，这是他对康德最大的启发，形成纯粹理性与实践理性两种观念。
8、休谟对宗教的兴趣常处于旁观的性质，他指责宗教本身产生的弊端，譬如信仰的狂热、武断与狭隘、尤其标识在神人间的利益交换，与对所谓异端的毫不包容。
9、休谟认为宗教的源头在于对灾难深怀恐惧，或对福祉深怀期望，而产生的激情。
10、多神教时期，诸神都不外是拟人化的产物；一神教时期，诸神观念逐渐被澄清淘汰，而产生超越的神性；理性主义时期，希望拿普遍理性来支持宗教信仰，宗教的理性化倾向催生出神学的论证。但休谟说，全知全能的永恒存在信仰不是理性领域的事情，神如果存在，其唯一的可能只有通过经验的确认，而不是理性。
11、休谟的经验哲学要点是，他要我们放弃继续做为「习惯性期待」（customary expectation）的奴隶，我们不该对任何事情有预设的成见。
12、前一件事跟着后一件事情的发生，并不意味着连着间有什么必然关系，有些人常只是通过科学实验来证实自己的成见。
13、休谟表示，我们的语言与行为，其实并不由理性来决定，而是由感情来决定，理性只是依从着感情。
14、休谟指出，我们决不能由「是不是」的语言里，获得「该不该」的结论，然而民主社会里，到处充斥着这种论断。
15、休谟主张一般的道德情操来自全人类生来共同的倾向，这是因为人类心灵的构造大体相同，因此我们不能逾越自然人性的范围，擅自搬出纯然理性的规范套在经验性的生活里。
16、休谟的道德哲学有自然主义的倾向、效益主义的倾向。
17、休谟哲学能驳倒理性主义的哲学家，包括康德与黑格尔，却不能驳倒那些不拿理性自居的哲学家，例如卢梭。休谟对理性的破坏，使得神智正常与精神错乱就没有理性上的差异了，尼采也因此会出现。
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