1、「世界存在」：是指一个人对宇宙观看所形成的文化结构；「宇宙存在」：指超越观念、文化存在之外所能感知到的世界。例如，画家看到眼前的风景是一种感知，这种感知的层面超越了观念与文化的存即是宇宙存在。当画家在画板上绘画时，内心建构的文化与观念是世界的存在。中国的人文精神是「天人合一」，从概念与名词上去理解，「天人合一」是世界的存在，感知天人、物我的关系是宇宙的存在。
2、「神性」：人死之后可以复活即是神性。例如，基督教教徒刻画的耶稣形象。「人性」：孔子痛哭颜回去世时是「天丧予，天丧予。」颜回的去世一种真实的存在，在儒家的人文精神里并没有因他的去世而神性化，而是在真实的情境里体验到了真实的人生。
3、论学交流：
生命中，体验到的「痛苦」一定是无意义的吗？邵明兄分享了他的体验，回顾过往的经历，他觉得内心的痛苦无法被人理解与关怀，这让自己觉得痛苦是无意义的，甚至，他会主动屏蔽这种负面的情绪给自己带来的冲击。现在的他觉得自己是幸福的，痛苦也并不是无意义而是有意义的，认识教授以后，持续的学习让他身心获得了一种平衡感，接纳负面的情绪，不去自我否定，就不会给内心带来巨大的撕裂感。邵明兄的分享与自己有许多的契合点，这也来源自身存在的诸多的问题与困惑，所以，教授提到调整自我的身心频率与之对话，书写心性日记是重要的身心修养工夫。只有踏实的学习，认真的做工夫，诚意的面对自我的生命体验，摒弃是非的观念与道德评判的标准，才可以收赦身心进入到下一个阶段的学习。
4、思考、感悟：
什么「世界存在」？什么是「宇宙存在」？对于这样的概念有很多，末学读书时，常常会这些名词困扰，因为读不懂这些名词的定义，所以会造成阅读的障碍。从感知层面来讲，似乎也并不是完全不懂，但是进行文字梳理时却无法给予清晰的解释。昨晚的论学笔记，自己想要整理，结果研究了半天绕进去却出不来了。于是觉得这种学习的模糊性是没有真正的研究清楚，这就像是吃饭，刷牙，洗脸一样，自己怎么不知道如何去吃饭，刷牙，洗脸！
末学记录的笔记也很粗糙，想要做细却无法做细，结果就想放弃，不做这件「无意义」的事了，等同门兄妹做好笔记看一下他们的摘要不也很好吗？意念闪出的一刹那，还是立刻说服了自己，他人的笔记再好与自己是没有关系的，只有自己拥有了才是最真实的，功力的增长就是在自己为难的时候才会有所进步，即便是简单，粗陋的笔记，但却是自己认真思考的结果。一个人的付出是有意义的，认真对待每一次学习就会凝聚精神的能量，精气神不垮掉，日积月累，总会日进斗金的。教授告慰我们要「不畏人言，坚毅前行」，末学很认同夫子的教导。
另外，这也让自己联想到，在人云亦云，人言可畏的世俗里，一个人能够做自己喜欢的事情，走自己要走的路是需要付出巨大的勇气与代价的，如果没有「不畏人言，坚毅前行」的品格怎么可能达到理想的彼岸？想到这里，回看身边的同门兄妹，不觉泯然一笑，觉得他们是最可爱的人了！
末学戴戴敬上
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