遵循巴门尼德斯「肯认存在，否定生成」的理路继续发展。但在方法论上与齐诺的间接法不同，而是从「存在」（eon）概念直接演绎可能的思想结论，且对巴氏「存在」一辞略予理论上的修正：
一、「有」或「存在」必是无限者。可能是受阿纳克西曼得的「无限者」思想的影响。如果按照巴氏的理论，存在为有限球形，那么球形之外就不得不有空虚存在，而空虚为「非有」，不具存在根据。既然如此，巴氏有限球形的「存在」概念就显得有矛盾。
二、「存在」为无限等质，是不生不灭、无始无终，且无形体的「太一」。这预取了后来原子论者的根本论点，只是前者采取一元论见地，后者则主张一种量的多元论思想。原来巴氏规定「存在」为独一无二时，强调的是量的侧面，而美氏规定，「存在」于性质也无差别可言。
末学邵明敬上
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