理解与诠释
「存在于世」的「亲在」如何开显出自己及其精神世界呢？海德格列出了三种方式：即心境、理解、言说。所谓心境，包括「亲在」发现他自己时的内在及外在情况，包括被投掷性、共同存在、恐惧、忧虑等。「理解」随着心境的开显而展示出来，在理解中，同时会开显出指向性，为「亲在」的存在方式筹划各种不同的可能性，这个筹划的开展过程称为「诠释」。「言说」就是「可理解的清晰表达」，是诠释和陈述的基础，在心境中所理解到的整体关系，藉由言说表达出来。
海德格认为，人必须透过三种「先设结构」，才能够清楚地诠释或理解某一对象。「先设所有」或「前有」：人在有自我意识或反思意识之前，已经置身于其「生活世界」中，「前有」即是人在意识到自身的存在时，即已经为他所有，并成为不断影响他、形成他的力量。「先设观点」或「前见」：当人要理解或解释其「生活世界」中的某一对象，他一定要根据某一个预先设定的立场或观点，才能做「首度的切入」，使其铺陈在吾人面前，这个预先设定的观点称为「前见」。「先设概念」或「前设」则是用一个结构性的概念模式来把握由「前见」所引向的问题领域。
后期海德格指出，语言的本质不在语言之外，语言的本质就是语言本身。研究语言的唯一方向和唯一论题，就是要了解「语言的存在」本身。要研究语言的存在本身，必须从纯粹语言入手，而诗歌就是纯粹语言。当一个「存在者」在讲话的时候，他所讲的「话」并非作为主体的「他」在讲话，而是「言语」本身在讲话。使「言语」本身去讲「言语」本身，让言语自身去表现和彰显它自身，就是言语作为言语的本体论意义。
王岳谨识
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