「修养的核心是脑容量扩张，否则外在的形式可能是做样子。知识是把人的思维细致化，大脑的细致化会越来越细致，脑容量会扩充，知识会使修养工夫不会流于形式。要通过学习，与人对话和讨论，深化认识自己。」

知识包括人对于体证部分的直接描述，还包括哲学思辨所形成的抽象理论，另外包括观察外在世界所形成的客观认识。这三种知识虽然对象不同，呈现形态也迥异，但是其形成的机制与场域都在人的内心。那么，在这个层面，是否可以找到三者共同的深层结构呢？

末学觉得，三种知识能够形成的共同基础，就是自我的出现。只有自我才能与情境抽离，站在其对面进行思考，才能形成知识。如果以自我作为参考点，那么第一种知识来自于对产生出自我的自性所做的思考，在这个过程里，自我会开放其疆界，形成无自我的自我，或者若隐若现的自我；第二种和第三种知识都紧锁在自我的疆界里，前者是对自我运作的机制所做的思考，后者是以自我的运作机制作为基础，从而对其疆界外的世界所做的观察与认识。

第三种知识通过观察外在世界而形成，其极致处，从目前的发展趋势上来看，似乎会连接上第一种知识，即本源性知识，而推动两者最终结合的，正是来自于自我的运作。所以三种知识之间有着非常紧密而有机的联系，既需要各自高度发展，同时也需要人能够确认出彼此的关系，为其发展指引出终极的方向。

王岳谨识

人要警惕，不能轻巧声称超越善恶，但实际成为恶的创造者。

夫子这个观点是末学要警觉的，看到身边很多人高谈自己在做善事，其实可能只是借用善的名义，驰骋自己的私欲，给他人带来更大的灾难。

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对人、事很快贴上善、恶的标签，会掩盖掉背后曲折幽微的事实。很多人表面看起来是善的，但其实这个人可能在意识层面只是想满足自己的私欲，而在潜意识层面可能只是想回避自己的一些身心问题。前者譬如说是一些喜欢玩弄心术的人，或一些为实现自己的美好理想而不顾他人感受的人；后者是指人对自身的一些习性的失察。

末学邵明敬上

“有人明明家庭幸福，可是偏偏会婚外情。”人的欲望是无限的，从本体的角度来讲，它不分善恶；但从人自身的角度讲，它就有了善恶的区分，因为人作为社会性的存在其无限的欲望会损害到他人。这个时候，学会控制欲望就很重要了。而控制的方法，就是做工夫。

“比如有人爱你，你不想接纳他，其实不想接纳就是恶，更宽的理解恶。”如果只是把这句话单独拎出来，容易叫人断章取义。为什么不接纳就是恶呢？恶，是因为超出了“分际”，去接受和索要超出自己能力的事情，都是恶。这是判定善恶的标准 。