【原文】
“须菩提，于意云何？如来有肉眼①不？”“如是，世尊。如来有肉眼。”“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊。如来有天眼。”“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊。如来有慧眼。”“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊。如来有法眼。”“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊。如来有佛眼。”“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊。如来说是沙。”“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多，世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“何以故？”“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“所以者何？”“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
读感：这一篇，佛在将几个重要的观念，肉眼；天眼；慧眼；法眼；佛眼。肉眼就是能看见光色的世界；天眼就是如同鸟瞰般观照多重宇宙的全然讯息，看到肉眼无法看到的境况，如同中医号脉看到人的五脏六腑，或者如同看风水的人，虽然没有探测器，却能看到很多的地质信息；慧眼是看到众生的有限与无限；法眼则是看到空性的能力，也看到一切学习佛法的法门的问题；佛眼就是自身本身证得空性，到达彼岸之观照与眼界。现象是短暂的，过去、现在、未来都是意识的设定，而非本质与究竟，不在现象上执着才能证得佛所说的空性。
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