【原文】
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。”“所以者何？”“须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。”“何以故？”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
感想：《金刚经》是佛的「教育法」而不是佛法。佛法既不是《金刚经》，也不离《金刚经》。佛学不断强调身、心、性、法为空，可是，人如果活着，精神就不可能为空。我觉得佛所领悟的「空」的实质还是六祖所言「自性」，却因为佛强调「不着相」而描述为「空」。「空」与「相」对应，人如果能感受到空，因为其远离「相」与否定「相」。那么，人的心内就会有「远离相」之相，与得到「空」之实。人只要有主体性，就不可能以任何「空」、「空空」、「空空空」来否定主体性。
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