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邵明
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发布于：2019-03-15 22:49
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第四讲：如何读《论语》——经典、生活、实践与诠释的交融（二）⊙林安梧



本文源自《儒道佛三家思想与二十一世纪人类文明》的第四讲，林安梧讲述，王冰雅、张贝整理，山东人民出版社出版，2017年9月第1版

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发布于：2019-10-08 09:57:44
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阅读完毕！


林老师说《论语》是体认的学问，非常认同林老师的看法。中国的经典不离生活，不是抽象的讨论，而是在事情中咀嚼与琢磨的学问，这也就是阳明先生所说的「事上磨练」。「事上磨练」即是「意上磨练」，即是「体认」。


张辰敬上

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发布于：2019-03-15 22:50:34
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1.读《论语》，重要的不是你读了多少注解，而是你真正体认到多少。

2.儒家重视生生不息的连续性，佛教重视的是刹那生灭；儒家讲当下提起生生不息，佛家讲当下放下了无挂碍。

3.西方近现代的「人文」是人走出神的殿堂来主宰天地。我们是人参赞天地之间，去助成、顺承、参与。

4.「读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。」（《四书章句集注.读论语孟子法》）

5.我们觉得所有的语言文字符号系统只是一个参考架构，只有面对存在本身才是真实的。

6.「学而时习之，不亦说乎？」「说」是回归内在的心灵，往上追溯宇宙造化之源的本体的喜悦。

7.「有朋自远方来，不亦乐乎？」「乐」是生命生息的互动感通，一种存在的真实相遇之乐。

8.「人不知而不愠，不亦君子乎？」讲君子人格是一个自我完善的过程。


末学邵明敬上

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