1.《吕氏春秋》成于秦王八年。身为相国的吕不韦，在他主编的这本书里，不但看不到对大帝国的颂扬，反而感受到的是一片黯淡。吕氏主编此书，不但批判了他自己的时代，批判的矛头也指向当朝。《吕氏春秋》除了阴阳家之外，涉及儒、道两家思想的地方最多。
2.《吕氏春秋》中所表现的道家思想主要在政治与人生方面，政治方面是根据老、庄的无为思想建立君道，人生方面则以养生问题为主。
3.《审分览》明显说，无为者只限于君，臣下必须有为，但臣下的作为必须受君上的指使与节制，做到这一点必须用法家「循名责实」的方法，同时还要能礼贤下士，任德化。所以《吕氏春秋》所理想的君道，是以道家为体，以儒、法为用的。
4.《吕氏春秋》中的儒家思想讨论最多的是论乐、尊师、民本和孝道：
（1）乐不但可以「和心」，亦足以「观其音而知其俗，观其俗而知其政。」
（2）师所以受尊重，是有条件的，「师必胜理行义然后尊。」胜理行义的师，被尊的程度，可以达到「事师之犹事父」。
（3）民本思想与秦国的历史和当朝环境都不协调，竟能在《吕氏春秋》中被保留，足证此书有相当的客观性。主要有这几个论点：重民、爱民、顺民心、用众。其中「用众」是新义，颇接近民主理念。
（4）《吕氏春秋》中所讲的忠孝是绝对的：「父虽无道，子敢不事父乎？君虽不惠，臣敢不事君乎？」
（5）《吕氏春秋》中有「孝未必爱」的观念，似已预见到传统习俗或制度化下所表现的孝道问题。
末学邵明敬上
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