怎样了解孔子⊙韦政通

本文源自韦政通所著《中国思想史》上部第三章，吉林出版集团有限责任公司出版，2009年8月第1版

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邵明
: 等级：心学道团; 头衔： 版主; 星数：; 帖数：308; 精华：0; 积分：569; 消息：; 查看资料

发布于：2018-10-17 20:43:25

字体大小：大中小 2^#: 韦政通先生说，历史上从来没有像我们这时代，对孔子的了解，竟有两种不大相同的形象和相反的态度。一种是民初新文化运动时期，西化主义者所塑造的，他们要孔子为中国文化一切缺点负责。不论是中国没有民主，还是中国没有科学，还是思想的僵化与道德的教条，都当作审判孔子的证据。另一种是新文化运动以后兴起的传统主义者，他们相信孔子所创建的道德文化和伦理精神，不仅在过去是中国文化的主导，今后在世界文化的发展中，仍将是具有领导性的原理。

群体性的焦虑总要找出一个可以负责的人来承担情绪，很多知识分子不断溯源历史来找出制造我们当前社会困境的元凶，让自己对生活的不公与不义有个抒发愤怒的目标。孔子的幸运是早已死去，否则，人身安全势必难以保证。我们已经习惯了寻找一个要为我们负责的人，因为我们没有想过自己替自己负责。正如韦政通先生所说：「孔子是个人。」孔子认真的活着，俯仰无愧的活出自己由衷喜欢的样子。孔子既不是要为我们社会问题负责的人，亦不是要解决当今社会问题的人，该负责的人，该解决当今社会问题的人，是我们！是每一个活着的「我」。

末学张辰敬揖

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聲人
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发布于：2018-10-10 23:55:12

字体大小：大中小 3^#

韋教授的〈怎樣了解孔子？〉說：「因為他本身就具有豐富的多面性，這多面性又結合為一個整體，任何方式的瞭解，都只能接觸某一面或幾面，終難窺得其全體。」隨著歷史的發展，孔子的歷史形象也與原始的形象產生了距離。

他指出孔子的形象?�?頉]有像這個時代如此地不同化：一方面受到新文化運動的影響，把中國的不科學、不民主與禮教吃人都歸咎於孔子。另一方面又把孔子放到世界同型的人物討論，認為孔子是圓?M型的聖人，而卻又把其他文化的聖者編派到不同的價值層級，產生�?質的高下判別，?M足了傳統主義者相信孔子所創造的道德文化與�?理精神的追求。

然而，韋教授認為這都是時代背景底下所產生的，一個是受到西方文明的侵壓而產生的反?棧粋€是受到反傳統狂潮的崩解而產生的維護，我們對此應該要有著同情的理解。畢竟無論是傳統還是反傳統的激情，都去除了孔子本?沓�?M人道熱忱，極富人間性的自然人性，?亩a生了距離。

如果我們能?难排嗨梗↗aspers, 1988-1969）在《偉大的哲學家》的角度?碛^察，就應該承認孔子首先是個人，因此會有他的人格特質，而且要?臍v史的脈絡?頇z視（孔子是歷史的），於是就不能產生把孔子適於一切的普遍妥當性的要求。

韋教授認為孔學的精神在於�?踐，而且一般的哲學方法都難以充分把握和適當的處理，因為孔學是跨越宗教與哲學的領域，而在這兩個領域的交會地帶產生出?淼膶W問。

筆者認為這樣的檢視孔子是更為貼靠思想家的�?然，而非是哲學體系所要求的應然，事�?上哲學方法大多都是純粹智思的活動，�?理學也不一定不具備�?踐的意義，這確�?是儒學最關鍵性的特點。如果?奈鞣降膶W者?碚f，例如瑞士心理現象學家耿寧先生，就在認同良知具有�?踐意義的前提底下，?亩归_對王陽明心學的研究，應頗能?恼軐W的角度回應韋教授的論點。

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邵明
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发布于：2018-09-21 10:55:12

字体大小：大中小 4^#: 了解一个人的困难在于，一个人本身就有多面性，了解的角度不一样，呈现出的样貌也就不一样。所以要了解一个人的全貌是很困难的。但我们可以去讨论的，是了解的态度。在近代，对于孔子的了解居然可以给出截然相反的两种样貌，一种是西化主义者们所描绘的孔子，似乎要把一切中国落后的原因，都归咎于孔子。另一种是传统主义者们，又把孔子完美化、神圣化。

这两种态度都是局限于自己的需求所形成的极端的认识。对于圣者的了解，要认识到他的普遍性和特殊性，普遍性在于因为这个圣者实现了身而为人的最大潜能，所以他的教导具有普遍性，因此可以成为典范。但如果我们承认这位圣者首先是个人，那他就有身而为人的特殊性，有独特的个性，并且他是属于历史的，是在某个特殊的时空环境里产生的。

末学邵明敬上