陈复教授将在3月27日星期六下午两点，使用吕健吉教授的独立书店（哲思书栈）举办《转道成知：华人本土社会科学的突围》新书发表义卖会，藉此谈谈如何深耕宜兰在地文化来发展教育。

彦仪老师很关注如何结合传统与现代来思考问题，他发现当前在读经运动的教学中，这些老师同样重视藉由开启儿童的学习兴趣，来引导儿童进行经典学习，并不见得强制要求儿童死记硬背。杜威的主张，同样是在引发儿童的学习动机与兴趣，而并非「只注重儿童的兴趣」，因此，尽管有关读经教育运动的教育理念与教育目的本来源自对杜威教育思想的批评开展而来，然而，若细究杜威的学说，会发现这些批评不见得公允，且杜威的教育理念与目的反而可能为读经教育运动的未来发展带来些许启发，他希望藉由细致的省思，未来能带给读经教育更开阔的发展。

当年故宫会被蒋中正领导的国民政府派员尽可能迁运来台，唯一的理由的确具有政治因素，意即其高度象征着中华文化的正统，这些文物在谁手上，谁就具有代表中国政府的正当性，其重要程度跟拥有邦交国可谓等其量观，因此，当民进党政府已完全放弃中华民国对「中国代表性」的任何坚持，自然会视故宫国宝为烫手山芋，不论民进党政府承认与否，故宫国宝只要存在于台湾一天，就象征着台湾依然还是「文化中国」的重镇。如果故宫改名与改制的理由正在于其存在具有政治不正确性，需要做出符合「转型正义」的处置，则更名成「华夏博物馆」依然无法去除掉这些丰富的资产全都来自海峡对岸的历史脉络。

何谓「转道成知」呢？中华文化的智慧，不能只是任其在民间发展，或者在文史哲领域被视作边缘化的学术议题，其自身需要有个转化历程，能发展成社会科学的知识，尤其儒释道三家都在讨论的自性议题，这本来是古典中国的公共语言，却在西风东渐后被华人社会视作学术禁忌，这并不是正常的社会现象。

陈晋很感谢这部影片获得慈心华德福张纯淑创办人、刘立心老师与丁力蔺老师等人的支持，愿意接受孩子们的访谈，让更多人藉由这部影片认识实验教育。特优奖的颁奖由文化局副局长辜雯华博士颁发给慈心的孩子们，宜兰大学图书信息馆郭芳璋馆长与慈心高中部谢易霖主任都莅临与孩子合影留念。本届影像兴乐园由宜大图书馆数字学习资源中心朱达勇主任带领团队承办，让活动顺利圆满举行，不仅特别关注于影像人才培育，更在数字教育层面的开拓深具意义。

11月7日，在彰化师范大学王金平活动中心四楼于敦德演讲厅举办开幕式，彰化县长王惠美莅临致词。由于疫情关系，很多国外学人用在线参与，亲自莅临的与会者在于敦德演讲厅合照，并由彰师大校长陈明飞教授颁发中华本土社会科学会终身成就奖给六位已过世的学者，该奖项的荣誉称作「思源学者」，取其「饮水思源，继往开来」的意涵。

经过两年的快速发展，中华本土社会科学会已日渐茁壮，大家深感台湾过去二十年来，有赖于几位大师级学人孜孜不倦在各领域辛苦耕耘，使得华人本土社会科学在学会成立前早已累积出厚实的基础，学会理监事几经讨论，希望能选出几位已过世十五年内的大师级学人，其著作等身且人格高尚，享誉海内外，终生学术成绩已能完整评断，足资后继学者效法，学会特颁赠「思源学者」的崇高荣誉，由其家属或弟子来接受颁奖，藉此表达学会对其有着「饮水思源」的心意，并惕励青壮学者能「继往开来」，经由遴选委员会做资格审查，后由理监事联席会议投票，经全体理监事同意后，授予思源学者荣衔。

踏在福州三坊七巷里，我看着眼前来自古典的繁华，却不知不觉回到自己最深的内在世界，蓦然领悟着《大学》讲的「止，定，静，安，虑，得」，这儒家六字心法，帮忙我展开意念内无相的静坐，将我瞬间带往宇宙的寂静里，再带着对心体的明白回来现实，整个意念快速刹那翻转一轮，人却更增清澈。再看着灯火摇曳里的三坊七巷，我淡淡微笑着。

如果美国总统川普在毫无具体经法院或国会确认过的证据，对外可不依循正常的法律程序，声称自己发现中华人民共和国「持续威胁美国的国家安全、外交政策和经济」，其「必须采取额外的措施，应对信息和通信技术及服务供应链方面的国家紧急情况」，因此自行签署两项行政命令，禁止受美国司法管辖的任何个人或企业与字节跳动公司（TikTok）进行任何交易，并禁止与微信（Wechat）母公司腾讯进行任何有关交易，构筑出巨大的贸易壁垒来对大陆当局展开极限施压，其目标就是将这些公司斗垮，或将其收购到美国管辖范围，任何法律人都知道「程序不备 实体不论」，现在美国彻底展露这种帝国霸权作风，已弃置民主国家最重视的程序正义于不顾，这哪里是泱泱大国该有的作法呢？

大学生不见得都要做个古典意义的知识分子，但应该主动积极将你学会的知识与技能贡献给社会大众，带动生活环境的永续发展，你可常参与学校公布的各种服务学习，不论是到偏乡面向孩子展开补救教学或跟长者从事于数位教学；再不然就到社会福利机构、特殊教育学校跟各类有障碍无法全然自理者共同工作，都能让你发现大学生已获得社会相当丰富的资源，更应该对社会有着责任感，懂得如何付出，来回报社会对你的栽培，这是笔者对全台湾大学生的开学期许。

我请铭辰绘制「心学宗师王阳明先生讲学图」，正就是希望能藉由刻画阳明先生的讲学风姿，引发后世学子睹物思人，更有志于学儒向道。该画作将阳明先生兼具敏锐与仁慈的表情重新朗现，表情栩栩如生，左手握书，右手指天，眼光炯炯有神，相信将更能有益于教化。敝人拥有该画像的知识产权，愿意无偿开放给社会自由应用于公共场域，并撰写此序文，除纪录事情本末外，希望能藉由这幅画像，再启心学中兴！

人能被琴声引导到一种有如冥想的空间，随着琴音或快或慢或顿或歇或重或轻或泛或绰，甚至注与撞，再加上吟唱，这些变常无穷的发展，心灵岂会无动于衷？往往一曲弹罢，人有如从蓬莱仙岛神游一圈回来，身心被洗涤得清澈无比。

国立台北教育大学课程与教学传播科技研究所教授王俊斌老师通过前面的案例指出，如果把有意义的学习等同于对学生自主性的绝对尊重，其实同样有迷思。他觉得自主学习绝对不会是放任的教育，单纯提供学习任务或增加课室对话同样并不等于「自主学习」，他同意美国著名教育家与哲学家杜威的看法，学习者的真实经验才是学习的起点，奠基在此一前提展开的学习，才能称得上「自主」。但教师该如何尊重学习者的真实经验呢？如果教师对于让学生「探究」这一词汇没有展开细致的反思，其实很容易流于各说各话。

今（2020）年八月五日，我在陈复教授的安排下，参加了在台北国家图书馆举办的「韦政通教授手稿捐赠仪式」。在仪式会场上，再次遇见张春兴教授的女公子张修然夫妇。谈起当年她参加《中国论坛》编委会的旅游活动，尚在孩提时期，心中真是感慨万千！

陈复教授发展智慧咨询十余年来，为众多有心理或人生困惑的人答疑解难。鉴于一般意义上的心理咨询所需时间较长，为满足「短期问题」解答的需求，现特推出「陈复答客问」制度。

国家图书馆于8月5日下午，正值已故国学大师韦政通教授逝世两周年，举办韦政通教授手稿捐赠仪式，商请韦教授晚年弟子、国立东华大学通识教育中心主任陈复教授安排典礼来宾，特邀请韦教授的家人、知交、学生与各界社会贤达共同莅临与会见证。

国民党人怎不反思：自己本来是个书生组成的政党。整个国民革命的历程，参加者清一色都是知识青年，现在怎么沦落到政治人物要靠学历来漂白？当前民进党的政治人物从最高层到最基层，学历有问题者比比皆是，掀开来无不令人怵目惊心，但舆论就是双标，不质疑民进党人，却质疑国民党人，正就是在大家不言说的潜意识中，民进党是草莽政党，国民党是书生政党，就这件事情而言，社会本来就对民进党没有期待，却会放大镜检视国民党是否还保有自己的风格。

在生活中实践儒学的德简书院山长王镇华教授已于7月17日过世了。镇华老师曾经在中原大学建筑系与华梵大学建筑系任教十余年，着有《书院教育与建筑：台湾书院实例之研究》、《百年中国的反省》、《两岸文化的关怀》、《觉者之路》、《道不远人，德在人心》与《生活里的智能》等作品。他早年觉得在大学任教已不能直指人心，毅然放弃教职，自己独立创办德简书院，誓做一个谋道不谋食的君子，传承中华文化的天命，这种坚苦卓绝的精神，实在令人无限敬佩。

笔者曾经不只一度询问某位医术极其高明的中医师：「您的医术如此精湛，是否能将您的观念撰写成著作，继续流传于后世？」这名医生生前曾很诚恳如此回答笔者：「我只有在具体某些药方上面有些独特的进展，然而就基本理论而言，我的医学观念无法超越或脱离《黄帝内经》，这部著作已经将中国医学理论架构完成了。」笔者看着他那本早已破旧不堪却留着密密麻麻注记的《黄帝内经》，显然对他而言，他精湛的医术源于自己钻研战国至秦汉时期中国最早的医学著作，再结合长年实务经验的累积，才能终有所成，救治无数久病沈痾的重症患者。

大学是由接受过严谨专业训练的学者来从事高端的学术工作，现在却由商业杂志设计粗糙的归类来评比自己，当类别已有问题且未公布具体的39项细项分数，大学校长或副校长还进而接受颁奖，这岂不是视大学尊严于无物，开自己一个大玩笑？因此，笔者呼吁台湾社会能正视大学排名指标的严肃性，由具有公信的学术单位提出更严谨的大学排名指标。