994. 有人喜欢摆烂，有人喜欢任性，有人喜欢忌恨，有人喜欢陷害，因此有人得出“做坏人易，做好人难”的结论。但做人不能看表面风光，不能看眼前顺利，不能看谁声音大，不能看谁地位高。做人是内在的独白，你有没有煮坏人生一锅粥，自己都是品尝者。

993. 我们喜欢祝福人万事如意，但如意首先来自于心境，人不把自己的思绪摆正，做什么事情都会觉得卡住了。当你怀着光明的态度面对人与事，愿意敞开胸怀来广结善缘，整个宇宙都在应许你；当你整天动着心思想要跟人争权夺利，你会不知不觉很快变老。

992. 有人常喜欢认错，却从来不做改变；有人常不喜欢认错，但会默默修正。认错固然需要大无畏的精神，但改过却是人格落实到人性的成果。认错而不改过，那就是心思深沉的枭雄；认错而无法改过，那就是软弱无能的狗雄。悲剧常出现于自诩枭雄的狗雄。

991. 人要有身在烟波的思想，既把事情看得空，更把事情看得美，人间就是烟波，置身于满天烟云与波澜中，再繁华都转眼湮灭，但要懂得鉴赏内蕴的美丽。曹雪芹会写出《红楼梦》；林语堂会写出《京华烟云》，没有身历其境中，断然写不出字里行间的空与美。

990. 人生总在关键时刻见真章，牛鬼蛇神或圣贤豪杰都无所遁逃于天地间。你平日习惯的态度或累积的厚度，在关键时刻就会反映出来。张良胆敢刺杀秦始皇而毫不惧怕，还能从容逃脱，相较于荆轲有去无回的牺牲，主因在他年轻就见多识广，不会紧张怕事。

989. 畏首畏尾成就不出人生，放胆实践你的梦想，让成败由后人评说。子贡想帮老师拯救其祖国，一出来游说就改变国际政治的样貌；岳飞想要雪耻，在收到十二道金牌前，已经四度北伐大破金兵；阳明子毕生跟乱臣贼子搏斗，南征北讨获得零战败的旷古战绩。

988. 做事情只求问心无愧，对于结果莫强求。曹孟德的军队兵强马壮，无法消灭掉孙权与刘备；诸葛亮五度北伐中原，无法攻克洛阳来复兴汉室。世局如棋，但下棋者都不知后事，命运常不按照个人意志来发展，但你的态度会让你相信自己是个有品质的人。

987. 星云法师的人间佛教其实是儒者本该做的事业。他主张“四给”的佛法：“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”星云法师说这看来利他，实际在利己，能让人我沟通无有障碍，除法布施外，人还要有心意布施与微笑布施。四给就是在布施情感。

986. 人不要怕字拙，但要忧虑自己没有诚意，你的意念在下笔前已经在左右你未来的发展，王羲之说：“意在笔前，字居心后。”重点在问你的发心，字怎么写都已经是尾声。苏东坡说写字但求“字不奇”，还说“天真烂漫是吾师。”正因他关注着意念的纯净。

985. 世衰就会有楚狂，孔子是乱世中的偶然，当两人在路上相遇，楚狂懂孔子的心境，他唱歌给眼前的凤鸟听，诉说政治何其可怕，不要消磨着生命与光阴。孔子想回答不可得，却弯腰用自己的双手，拿起已斑驳的木铎。生死不过转瞬间，楚狂非狂，真狂不狂。

984. 做任何事情都有心法，需要人投注全部精神来体会。学语言要懂文法，学工艺要懂技法，学煮菜要懂手法，成就事情充满深不可测的诀窍，当你交付终其一生的琢磨，你就会知道何谓只能意会不可言传。董其昌说：“书道只在巧妙二字。”整个人生莫不如此。

983. 人每天都在写字，更要计较字里行间有没有智慧，这就是书道。忘掉书法才能完成书道，王阳明先生毕生传播心学，奔波于兵马倥偬却是他的人生；董阳孜女士每天琢磨如何展开文字和线条为核心的艺术创作，他们都未曾自称书法家，却写出传世的书法。偬

982. 让生命充满灵光。阳明先生发现人一天会把古往今来全都过一番，破晓就是伏羲时空，天亮则是尧舜时空，日中前的秩序井然就是夏商周的时空，日中后的人事杂搅就是春秋战国的时空。人如果信良知，常做工夫，不被昏气扰乱，就能做个充满灵光的人。

981. 子贡想要有个终生奉行的原则，孔子告知是恕道，恕道的重点是“己所不欲，勿施于人”，但实践的过程需要放下仇恨。齐桓公放下管仲想杀自己的仇恨，与其合作完成“九合诸侯，一匡天下”的伟业，这是桓公在宽恕管仲吗？其实是桓公挥别自己的心魔。

980. 生命要不疾不徐。焦躁与缓慢都会坏事，如何取得平衡就是生命的技艺。齐桓公在堂上读书，木工轮扁在堂下制作车轮，齐桓公自认在读圣人的著作，轮扁却笑说这都是糟粕，他能得心应手将车轮密合于车体，这种不疾不徐的技艺真只能体会无法言传。

979. 不自夸是生命态度，人不要只活在自我感觉中，却无视客观事实的发展。始皇帝统一六国，但他觉得自己比三皇五帝还要伟大，结果秦朝十三年就结束了；大太监魏忠贤觉得自己有如诸葛亮那样有智慧，群臣拍他马屁替其建立生祠，结果明朝被搞到灭亡。

978. 学问就是问中而学，不能只学不问。常见学生只听老师讲，却不喜欢发问，甚至觉得讨论是浪费时间，这其实是不懂学问。学问无阶级，孔子告诉子贡孔圉会谥号文，就是因其懂得不耻下问；水户藩藩主德川光国向朱舜水问学并认真实践，开创日本的实学。

977. 不计较微利才能立人生浑厚的根基。在日本，天台宗开创者最澄；真言宗开创者空海，他们都是不计较微利的高僧，愿意西渡大唐学佛法，更写一手好书法。嵯峨天皇是大改革的君主，他不计较微利才会提倡花道与书道，更写出“明月孤悬欲晓空”的汉诗。

976. 人如果不懂礼节，知识再丰富都是枉然。当你写草书，不是挥笔乱舞一番就罢，草书源自隶书，本不能自由心证的简写，临摹草书时要厘清其实质的笔路，字才能写得顺。人生同样如此，当你按着该有的脉络来做事，才能无往而不自得，这就是“复礼”

975. 做任何事情都有口碑。盛唐气象就展现在书法中，当你观看《伊都内亲王愿文》这幅行书，你会误认这充满晋唐风韵的作品出自于中国书法名家，殊不知这是橘逸势的手笔，同时期空海大师写《风信帖》更被视作日本国宝，两人都是跟着口碑来华学第一流。