心学的结圣胎⊙陈复

有人问如何立志。阳明先生说：「只是念念要涵养着天理，这就是立志。能不忘记这件事情，时间久了，自然会在心中凝聚，犹如道家说的『结圣胎』。这天理的念头常涵养，驯化生命，使得生命呈现出美丽宏大神圣的状态，都只是依循着这个念头去涵养扩充罢了。」（出自《传习录?上卷》第十七条）

阳明先生引「道家」（其实称作道教会更精确）说的「结圣胎」来讲立志，这结圣胎是个实指，并不是虚指，不能仅视作譬喻。涵养天理的实质就是涵养本体，如果通过如同持咒般唱颂，来念念不忘本体，并引领这涵养的意念，想象有个光团，在体内顺着任脉与督脉的穴位反复流转，当这三个意识点聚焦凝合（唱颂，念体，光团，称作「三点归一」），这种凝聚感不断累积与扩充，就会具体结出自性的圣胎。学习儒家的人，都会说「立志」是要秉持着「士人的心」，然而「士人的心」是秉持什么样的心态呢？就最本质来说，这个心态是指涵养本体，而且涵养本体有具体的办法，按着任督二脉的流转来让自性获得凝聚，就会化育出自性的宝珠。印度系统的涵养本体并不认同任督二脉的流转，而会再特别感应出「中脉」（Central channel，梵文Sushumna Nadi）的存在，位于脊椎中部，属于天人合一的通道，中脉里面密布着七个轮位（Chakras）：根轮（Moodadhara Chakra），腹轮（Swadhisthana Chakra），脐轮（Nabhi Chakra），心轮（Anahata Chakra），喉轮（Vishuddhi Chakra），额轮（Agnya Chakra） ，顶轮（Sahastrara Chakra）。意念按着这七个轮位做上下流转，就能同时打通个人的性情，直接获得来自上天的智慧。其实，中脉与任督二脉的差异点，根据敝人的实证，在于任督二脉涵养框架的细密度高于中脉，其前胸与后背的穴位的对比与对称，使得温润穴位就是在温润中脉的脉轮，却比脉轮更精确对应着人体（这就呈现出中国系统的涵养本体更贴靠着人的脉络，而不是只对应于天的脉络），因此，按着任脉与督脉的流转，能使得人体被高度操作，气血循环畅通，人会感觉出强大的光与热，身体会很强壮，精神洋溢，那是因为自性的宝珠被凝聚得极其精密。就这个角度来说，是否已证得圣人，其实自己的感知会很具体，无法有任何欺瞒。