成圣的起点来自背叛⊙陈复

徐爱因为没有领会阳明先生「知行合一」的宗旨，就再去请问先生。他问说：「如今人们往往知道要孝顺父母与悌让兄弟，却不能孝悌，这就是『知』与『行』明明白白是两件事情。」阳明先生回答：「这已经被私欲隔断，不是知行背后的本体了。从来没有知道却不能做到的人，知道却不能做到，只是因为不知道的缘故。圣贤教人知行，正是要人恢复那本体，并不是让你想怎样就怎样。因此《大学》曾指个真正的知行给人看，其说：『就像是喜欢美色，就像是讨厌恶臭。』看见美色这属于知，喜欢美色这属于行，只要看见美色的时候就已经喜欢了，并不是看见后再立个心态去喜欢；闻到恶臭这属于知，讨厌恶臭这属于行，只要闻到恶臭的时候就已经讨厌了，并不是闻到后再立个心态去讨厌，并不是闻到后再立个心态去讨厌。」

阳明先生还继续说：「如果有鼻子塞住的人虽然看见恶臭在前面，鼻子里却不曾闻到，就 此不大讨厌，这就只是不曾知道恶臭。称呼某人知道孝顺或悌让，必然是因为这个人已经在实践孝顺与悌让，这才能称他知道孝顺与悌让，不能只是晓得说些孝悌的语言，就可称呼他知道孝顺与悌让。再譬如知道痛苦，必然已经是自己痛苦了，这才知道痛苦；知道寒冷，必然已经是自己寒冷了，这才知道寒冷；知道饥饿，必然已经是自己饥饿了，这才知道饥饿。知行如何能分得开？这都来自于知行的本体，不能有私意隔断。」（出自《传习录?上卷》第五条）

因此，「知行合一」的重点在指出知行都来自于本体，由本体给出知与行。值得厘清在于后面说「不能有私意隔断」，私意固然不能隔断知与行，但，反过来思考，如何确知看见美色与闻到恶臭，或喜欢看见美色与厌恶闻到恶臭，这些被前面称作来自于本体的知与行，就不是来自于私意呢？首先，阳明先生觉得，美色与恶臭，这被《大学》承认其存在的客观性（最起码就特定时空相同文化领域背景的人来说），人能被「启动承认其存在」，其机制就是本体，顺应着本体，因而开始「感觉出喜欢与讨厌」，这两者都是本体的已发，只要顺承，就会自然而然发生。问题在于这本体的已发是否纯粹来自于本体，文化的熏染难道会丝毫没有人为的矫作吗？探索至此，我们就得明白，良知的架构，从来就不单纯只是宇宙本体的演生，而是宇宙本体与世界本体的对应交合，因此，你会产生「这样而不是那样」的良知，必然来自于你相信的典范的指引，你是活在你相信的典范开出世界的存在，从而「认知」整个宇宙的存在。

人难免会如此自问：「我要相信怎样的典范？」但，实情则是说，我们在尚未能问出这个问题前，就已经不知不觉在跟着学习典范了。这就是文化累积出的能量对心灵产生的巨大影响。文化是时间沉淀与过滤的产物，文化是否有可能产生错误的指引，致使我们的心灵受到蒙蔽与限制呢？绝对会！这就是绝大多数的人终其一生都活在浑浑噩噩的原因，只不过这错误的指引并不见得来自于文化本身的良窳问题，更不见得来自于典范的正误，症结来自于人们总是在豢养着自己习而不察的生命态度使然，致使文化的指引被扭曲的心灵吸纳，再投射出错误的认知与呈现。如果人想要改革生命，这时候，人就会开始发自真诚问说：「我要相信怎样的典范？」透过这样的质问，他会不断探索，这探索乍看在往外，其实在往内，他会不断实践，不断推翻，再不断架构，终于不再有疑惑，觅得一个你全然相信的典范，自己就是这个典范的参与者，或什至是开创者（参与者的参与，其实自然而然就会继续开创），这时候，你的视野会发生巨大的变化，你的世界会获得根本的盘整，你会看见过去未曾做出抉择的时候，完全看不出的宇宙，人只有将临这个阶段，我们才可说是已经在洞见心性，这就是在成就出圣人的道路。因此，成圣的起点，来自于对习而不察的彻底背叛。