经典研读·王子精灵法则读书会

2022年4月24日，由刘莞老师带领，工夫团的伙伴邵明、子承、李岩等人一起阅读讨论《王子精灵法则·带着情感的领悟》一篇，大家针对文章中所涉及的情感与理性等议题展开讨论。其中有一段话，大家讨论完毕后没有得到满意的答案，于是在读书会结束后请教陈复教授。文中的相关段落是：

「绝大多数的人讲『学问』两字，着重都在身外，他们认为学问就是知识，就是要藉由书本阅读某种藉由语言铺陈出的系统化观念，将其记忆与演绎，这就是学问了。他们通常会忽略掉：学问首先不在身外，而在身内，这不仅是指如果没有心灵，则知识根本无从吸纳，更是指只有先把握住这身内的心灵，纔能领会有个身外的心灵，更精确来说，纔能领会有个心灵，其实不在身内与身外，而独立存在并亘古不灭。」

刘莞问：「请问教授，这段话里，『身内的心灵』『身外的心灵』『不在身内也不在身外的心灵』分别是指什么呢？」教授答：「身内的心灵无庸置疑，应该不用解释。身外的心灵是指书本的知识，通过语言的建构而产生对心灵的认识。但心灵实体虽然首先在我们身内中有个实感，但真实的状态本来不在身内也不在身外，而是亘古自存的实在。不知这样是否有回答各位？」刘莞接着问：「请问教授，身外的心灵，是否可以理解为『会吸收身外知识的心灵』？因为有的人如果只注重心灵的体悟，但是对知识有抗拒。后来发现知识很重要，人应该张开心灵去吸纳、消化知识，当人对知识的抗拒感消失，愿意吸收知识来扩充心灵，这样就形成了一种『身外的心灵』。」教授答：「心灵的确会吸收身外知识，但我的本意是指有个被知识建构出来的心灵，其内容却与生命实感无关，因此产生对自己的障蔽。」

美莹继续问：「请问教授，『亘古自存的实在』是不是也可以被理解为『天道』，而下贯到人就是『性命』，不在身内不在身外，是天地万物共享的？」教授答：「如果按照宋明儒学的脉络来说，的确如此。天道亘古自存，然而当我们使用『天道』两字，却显得有些弱化了，因此我有三层本体论：宇宙本体，世界本体，自性本体。宇宙本体即是『天道』，自性本体即是『性命』，世界本体即是给出的概念，该概念来自于说法者，将天道性命贯通开来，成为可实施于人的内容。性命在身内，天道在身外，个体通过论证与体证的贯通，而打通天人，获得整体感。人的灵明的确是主体，无此主体，则天地鬼神都不存在。」

周学儒接着问：「究竟是宇宙本体创生了自性本体，还是宇宙本体因自性本体获得实在性？」陈教授回答：「如果我们承认宇宙本体创生自性本体，那就表示我们承认上帝造人了；但如果天人本不二，岂有谁创生谁的先后问题？『不二』就是实在，自性本体无法创生宇宙本体，但宇宙本体的确因有自性本体而获得实在性，否则宇宙本体就像是修伯里笔下《小王子》里面所指编号三二五号星球上的国王，他始终只能下各种自认为合理的命令，但没有小王子的存在，谁去仰他高或知他深？当小王子离开后，他就恢复成为『孤独一人的国王』，继续做出各种没有意义的命令了。这有意义与否，就是指本体的『实在性』。」周学儒阅读后表示理解。

心学工夫团读经活动分为两个部分：一是每日读经，选取经典中的段落，每日朗读温润；二是每周一次的经典研读，结合《传习录》和《王子精灵法则》，对经典进行更深度的讨论琢磨。相信经过这两种经典研读活动，我们会把经典带到生命更深的地带，让经典真正滋润我们的生命。