【特约专栏 | 张辰】华人第三波心理学发展的新动向 ——智慧咨询

如果说起「认知疗法」、「精神分析」、「人本主义」……这些耳熟能详的学派，相信不论是心理学的从业者，还是一般民众都有着不同程度的了解。但是，如果说「智慧咨询」的概念，就会让人满脸茫然，什么是「智慧咨询」？「智慧咨询」为何会称作本土心理学发展的最前沿？它有着怎样的优势与特点？「智慧咨询」为何会成为本土心理咨询师的必修课。请让我缓缓道来……

大陆心理学的发展，分为三个阶段：一、移植心理学；二、组装心理学；三、本土心理学。移植心理学阶段，从1981年北京师范大学复设心理学系开始，国内各所大学院校也随之开设心理学科系。因为心理学课目的教学需求，学院开始从国外横向移植其他文化背景下的心理学知识体系，来作为心理学专业的理论教材，例如：精神分析、行为主义疗法、认知疗法等；这些心理学思想因此在国内形成心理学的一波文化潮流，在鲜有人关注自己内心的时代里，引发中国人重新认识自己的热潮。2002年心理咨询师国家职业资格项目正式启动，在心理咨询师注册考证编制教材的时候，这些被横向移植的西方心理学的内容都被编纂进去，使得中国人对「何为心理学？」的认知有了现在的权威印象。这些印象直到目前依然影响着华人对于心理学的认知，因此，系统脱敏疗法、暴露疗法、积极无条件关注、自由联想等西洋心理学的实操被广泛的接受，并迅速占据科研院所、心理学从业者的领域。这些西方心理学的知识，在某种程度上极大丰富了当时华人的精神世界，也启发华人对自己的内在世界产生了解的兴趣，这的确给八十年代百废待兴的中国人，对知识的渴求带来了满足感。

进入到20世纪后，西方心理学的适用性遭到了普遍的质疑，但是因为西方心理学在中国已经形成了权威性的认知。在这种情势下，民间心理学从业实践者虽然在工作中不断遭遇异例的困扰，却没有学术力量来反驳与对话被视为真理的西方心理学。民间心理学学者一方面通过认同权威性知识来获得专业人士的自我认同，另一方面却在用非西方心理学的实操来完成心理咨询工作。这种不得已的工作形态曾被视作「心理学本土化」，然而实际情况则是抱着「有效就行」的理念来不断寻觅化解当时人痛苦的办法，例如：建议当事人多做运动、交朋友、听音乐等。在这种情况下，面对华人想要解决心理困惑的需求，类似于NLP(Neuro-Linguistic Programming)神经语言程序学、简快身心积极疗法等此种如同搭积木一般的组装心理学应运而生。1994年，台湾企业家陈威伸与台湾世茂出版社合作，将NLP英文书籍精选翻译并出版成系列专业丛书达50本，被称为心理学实战应用书籍，并致力于推广NLP疗愈方法。这些疗法都试图汇总西方心理学各种学派的优势技术，形成对当事人便捷的实操办法，并自称为心理学的「工具箱」。组装心理学虽然意识到移植心理学在华人社会的实践困难，却并无兴趣探求问题的根源，只是把西方心理学各种学派的实操经验汇总成便捷性和固定模式的疗愈技术。在对当事人的心理疗愈中，只是不断操作与更换不同的、来源于不同心理学学派的、被程式化的疗愈技术，如同「碰运气」般的心理治疗。并利用求助者群体，形成一种体验心理疗愈技术的团体，再由共同体验的互动氛围给出求助者被接纳的归属感。这种华人对于西方心理学不适性的市场反应所形成的折衷心理学产品，在一段时间内曾如野火般的烧遍了祖国的大江南北，并夹缠着过度商业化的模式成为一种社会现象。这种俱乐部式的发展，虽然给予寂寞的人心提供了暂时的归属，但是因为人的真正问题不能获得化解，使得参加各种心理学俱乐部成为心理困苦者饮鸩止渴的方式，也成为心理学商业运转的动能，随着时间与疗愈绩效的检验，也呈现出一路衰退的颓势。

本土心理学者呼吁要建立扎根于本土文化的心理学，不但要能真正解决在地心理问题，而且要回应中国人未来的人格发展。本土心理学的发展以１９８０年台湾现代社会心理学家杨国枢先生宣读的《心理学研究的中国化：层次与方向》一文为标志，本土心理学者历经了近四十年的奋斗历程，并形成本土心理学学术社群。本土心理学社群的初期发展，因为深受当时西方学术研究习惯的影响，采用实证论的方式来发展本土心理学，致使本土心理学一度陷入研究的困境。而后，台湾大学心理系创系教授黄光国于2010年在印尼演讲题目为《非西方国家发展本土心理学的哲学反思》中，强调以西方的科学哲学作为基础在建构理论时，必须把握文化心理学者所强调的原则「一种心智，多种心态」（Shweder etal.,1998）。黄光国教授有感于华人社会普遍面临「意义危机」，并受西方「正向心理学」研究脉络中「最适自我」（「最适自我」是Kernis提出的概念，指个人顺利克服挑战时所带来的正向自我价值感，见《反求诸己 现代社会中的修养》56页，黄光国著。）的启发，发现华人文化传统中内蕴着的极其丰富的文化资源，而使自己对于心理学的研究转向于「修养心理学」。「智慧咨询」则是由来自华人本土社会科学社群的陈复教授以传统文化为核心整合既有心理学的实操，同时采撷华人自古就有的疗愈人心的实操，例如：书法、曼陀罗绘画、静坐与冥想等，形成「智慧咨询」特有的实操体系。并在海宁格「家庭系统排列」的基础上发展出「良知导引术」作为智慧咨询的灵性疗愈实操。经过三年的实践与发展，已经成为心理学领域的新兴学派，并持续的受到教育界与学术界的广泛关注与重视。从陈复教授2013年在「儒家思想与当代中国文化建设国际学术研讨会」上发表《心学心理学：心学在心理治疗领域获得的突破与新生》一文提出「心体论」伊始，历经了质疑、观望六年的过程中，「智慧咨询」开始了积沙成塔式的发展，现今已初具规模。因为陈复教授摒弃了「实证论」的研究方法，转向「实在论」的学术架构方式，严格意义上来说，应该称其为华人「第四波」本土心理学。尤其近年来，「智慧咨询」不断受到心理学从业者与学术界的好评与肯定，已经成为稳定的实操与学术团体。「智慧咨询」并不会与现有心理学冲突，咨询师却会因为通过学习「智慧咨询」树立华人文化的主体性视野，而赋予既有心理学新的意义，同时鼓励善用既有的心理学知识来形成自己的风格。「智慧咨询」的重心特别关注咨询师的个人修养，这种修养不单单是言语行为上的道德品格、咨询过程中的伦理规范，而是结合华人传统文化中的修养工夫形成精神的实质蜕变。「智慧咨询」认为，不同地域的文化差异是在地风土人情历史的不同，这些历史的沉淀物会影响着人的心理与行为。陈复教授甚至反问：「没有文化的心理学还剩下什么？」如果不承认文化对人心理的影响，那么心理学就变成生理心理学了。

文化如同空气一样，是人们得以正常活着的心理秩序，也决定着人如何赋予现象的价值与意义。如果没有「大漠孤烟直，长河落日圆」、「东边日出西边雨，道是无晴却有晴」这些人类历经过的心理事实、没有太阳神赫利俄斯驾着焰马拉日辇西游的千年传说（希腊神话），太阳也不过是一团火焰。如果没有「明月出天山，苍茫云海间」、「举头望明月，低头思故乡。」的文化情感，没有「长眠不醒的恩底弥翁」（希腊神话），月亮也不过是一块陨石。不同在地文化形塑出不同地域人群的千差万别的心态，心态深刻的影响着每一个人的心理与行为而不自知，谓之「百姓日用而不知」（《传习录》）。而全体人类呈现多种心态的背后却有着相同的心智，这种心智就是「良知」（陈复教授以「心体」作为现代学术用语来指称），只有承认「良知」的实有，并以此作为中西方心理学汇通的起点，我们才能真正建构出具有「一种心智，多种心态」（Shweder etal.,1998）普世意义的心理学体系，该理论体系才真正能够具备跨文化解释人们心理现象的视野。「智慧咨询」以心理学的角度，让潜藏在人们行为里的文化动力，显化成人可以觉知的对象，这就是「百姓日用即为道」（《传习录》）。「智慧咨询」让咨询师可以从多元文化本身的立场，认识文化内在的心理动力，而不是在现实人生之外寻觅个道理来解释行为。与其说「智慧咨询」是让人打开文化视野的一扇新窗，不如说「智慧咨询」只是华人在自己家里发现的，早被遗忘的宝藏。