心理的调整：人在学习中单单只是为了汲取知识是不够的，还需要注意自己身上的缺陷，及时的调整自己，只有求得心灵上的健全才是真学问。
孟子说人与禽兽之间的差别其实很小，只是君子会存养它，常人会漠视它。而用梁漱溟先生的话来说是因为人有一种自觉，这种自觉可以可以超越自身的机械性，能够超越现有的生命状态向着新的生命方向挺进，为为之采取相应的行动。比如对自己的房间状态不太满意，就会采取行动去调理，养了花草猫狗，为了让它们有好的状态，也会去调理，但是人最不能松懈的是对自己身心状态的调理。
调理自己和调理物品是不一样的，物品是静物，而自己的念头会飘忽不定，常常会让自己身不由己，这种念头又可以形成心思和心情。调理自己就要从这两方面入手，调理心思是要让自己的心思有条理，让自己说一段话，写一篇文章都要有条理，没有条理读再多的书也无益。对心情的调理要注意两点，一是不能懈，一是不能乱。懈则什么事都做不好，干什么事都不像，文不成文，话不成话。乱是心情不平，要么与自己发生冲突要么与他人发生冲突。这在不明所以的人看起来是有力量，其实还是因为生命有某种机械性，而他自己无法应对外界复杂的变化，也无力去改造环境。要摆脱这种环境就需要人生出自觉，要调理自己，让自己平和有力，这就是改变气质的工夫。
调理自己需要精神，如果精力不够就要有意识的去存养自己的精神，比如说累了就休息。调理好精神还要让自己能收摄精神，对精神的收与放有种把握，如洪钟一般，收则纹丝不动，放则震彻山河。
所以大家要常发现自己的缺陷并及时调理，调理时要让自己挺然和从容安详，挺然则是人要有挺拔于世的精神和气魄，安详则是让人有宽舒的心境，不断的吸收和补充外界的讯息并融会贯通，否则读书愈多愈无用。
调整自己要取师亲友：人须要及时调理自己，求得心志清明，思想有条理。但是人又不太容易跳出自我意识来看待自己的问题和毛病。古人云「智者不能自见其面，勇者不能自举其身。」就是说人不太容易看清自己，看清了也不太会主动调理自己。所以阳明先生会提倡大家「责善」，需要与师友亲近来督导与规劝自己，提醒自己。求友要求有真志趣的朋友，形成积极真诚向上的能量场域，在场域中互相影彼此的生命频率。如果选择的场域能量与频率低下，自己就会日趋下流。
对待朋友的问题，要以同情为本，以了解为前提，在指出时要有一种原谅他的意思，要可以领导和引领他，而不是给他一个刺激就够了，必须要给他一种调治，如果爱惜的意思不够，所说的话就不会有什么效力。
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