《传习录》答聂文蔚书(一)

【原文】昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为东家丘者，有嫉而沮之者，有恶而欲杀之者，晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且曰“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。”虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以蕲人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其遁世无闷，乐天知命者，则固无入而不自得，道并行而不相悖也。

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孔戴戴
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发布于：2019-05-24 17:22:07

字体大小：大中小 2^#: 聂文蔚：1487-1563，名豹，字文蔚，号双江，江西吉安永丰人，明代著名的廉吏，官至兵部尚书。嘉靖五年(1526)春，因公赴闽，途经杭州，当时王阳明在绍兴讲学，聂豹不顾别人劝阻，前往就教。文蔚极为崇拜阳明先生，先生去世后，文蔚立位北面再拜，始称门生。

段落翻译：以前孔子在当时，有些人评说他是谄媚的人，有批评他是花言巧语的人，有诋毁他不贤能，诋毁他不懂礼节，而侮辱他是东邻孔丘的人，有嫉妒而诅咒他的人，有厌恶而想杀他的人。然而孔子拼命追求，惶惶不安，急迫得如同在路上寻找失踪的儿子的人，而温暖的坐席都没有时间坐。难道我要因此祈求别人了解、相信自己吗？大概是那天地万物视为一体的仁爱之心，痛苦紧迫难忍，虽然想停止而自有不允许自己停止的原因。唉！这如果不是真的把天地万物视为一体的人，谁能凭此理解夫子的心情呢？

感悟：

读这段话让自己联想到了自我与自性的两个层面。自我的人，活在浓厚的自我意识里，驰骋于个人的主观情绪，任由自己的思绪飘逸，这种人是无法兼顾到他人的感受与情绪的。自性的人，能够在觉察与内省里持续做工夫，他们活的通透明了，过着宝珠照玻璃的人生，那么，对于他人的议论与诽谤也就无任何意义了。

孔戴戴敬上

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张辰
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发布于：2019-05-23 15:55:54

字体大小：大中小 3^#: 读后感：

孔子承受着因为自己言行无法被当时世人理解而产生的各种非议、诋毁和轻鄙，就连自己的学生都不免跟着各种猜忌动摇心志，且质疑老师，这种不被人理解的孤独与苦楚实在是巨大。孔子能不沉溺于世人误解的苦闷里，这来自孔子内心的愿望,并不是在他人心里证明自己是谁，而是要在自己的心里探索自己是谁。阳明先生认为孔子已经有「天地万物同体」的领悟，如切肤之痛而身不由己的去落实自己的领悟。反思自己在生活中，常常受到他人评价与态度的影响，使得身心因此跟着摆荡，这是立志不深刻的缘故啊！如果别人说的话都不是自己真实的状态，又何必计较别人的缺漏呢？如果别人说的话是自己的问题，何必不诚意反思与改正呢？汲汲营营宝贝自己的印象，从别人的评价里在意自己存在的高低，生出快乐与失望的情绪，这才是潜藏于内心的私欲。

张辰敬上