每日阅读心得丨邹祥（2103013）阅读《圣人爱做梦》的体会

现代人对于梦境的认识的角度主要是从弗洛伊德和荣格的理论来展开，弗洛伊德从因果律的角度来认识梦境，认为梦境中展现的是日常生活中被压抑的经验。荣格则以目的论的角度来认识梦境，认为集体无意识从一开始就做为一种心理模式在某种程度上规范着人的心理，它就像目的一样引导着人的心理活动，人的一生就是不断认识集体无意识的核心——自性并开展自性化的旅程，而梦境就是这种影响最具体的呈现。而观察阳明先生的梦境，与荣格的理论契合的地方更多，否则阳明先生这么多与梦境相关联的经历会被认为是神化阳明先生的笔法罢了。

而通过阳明先生对梦境的态度，我们更能从中梳理出一条心学家对待梦境的态度，这种态度不是世面上流行的「周公解梦」般简单认为梦只是呈现祸福的征兆，而是将梦境当做认识良知的工夫。《传习录》中记载有人问阳明先生「睡时功夫如何用。」先生曰：「知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。」在阳明后学孟云浦的《初学每日用功法》中也要求学习心学的初学者每日认真对待梦境「早饭后，将昨夜工夫举出商量，其睡时果安定否？抑纵情放胆否？曾有梦景否？梦中有旧习否？有情欲否？有警省否？早起盥栉之后，曾有过思过动处，知否？一一省察，举出商量，毋得自欺。」因此学习心学更要仔细检视梦境，观察其中自性的征兆，省思梦境中呈现出的感觉背后是是否有日常疏忽的生命状态，这种对待梦境的态度就是将梦境当做工夫。