每日阅读 | 戴戴 (211013)
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当梁日孚遇见自己的偶像阳明先生时，心情大苦、大乐、矛盾复杂。他为了追随阳明先生学习心学赴汤蹈火、披荆斩棘，决心放弃功名利禄。阳明先生因为有梁日孚的存在，更加叹服圣人的学问只要不自暴自弃，就不会有达不到的状况。他觉得梁日孚能由流俗的积习里超拔出来，实在是孟子说的「豪杰之士」了。这是心诚则灵的最好体验吧，心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。
《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知，是说只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现。「心诚则灵」中也蕴含着许多客观因素，就看如何理解「诚」和「灵」了。如果将「诚」解作虔诚，将「灵」解作显灵，这显然是它原本的意思。但如果把「诚」作广义理解为真诚、忠诚、坦诚、诚心诚意、以诚相待......把「灵」看作是一个值得期待，值得向往的美好结果、理想状态呢？是不是就成为「大众哲学」了呢？心诚则灵，关键是要做到「心」、「诚」两点。「心」要求求测者的思想、意念、姿态、心态要调整好，可以说是「硬件」方面的要求。而「诚」则是「软件」方面的要求。「诚」要求求测者为人的品质良好，预测的出发点是良好的。比如，一个小偷，心里想着去偷钱，但在预测时「问财运如何？」，这样的问题，肯定是测不准的，因为他的出发点错了。「诚」简单来说，要求做到「君子坦荡荡」。
由于古今交通工具的差异，人与人的情感相待因此变得很不一样，过去因为来往很不便利，人与人无法常相左右，因此片言的教育，会终生不忘，珍惜书信来往论学的情意，往往收到师长来信后，会焚香礼敬，捧读再三。现在交通与网络过度便利，人与人的情意反而变得淡漠，对待师长的态度显得轻忽怠慢，其结果却是再三叮咛的话语，都听如未听。因此，人面对大道的距离，哪里是时空相隔的长短能衡量？其源头只是在诚意。那么就要来分析一下诚意这个词，一般指诚恳的心意；使其意念发于精诚，不欺人，也不自欺，一般用于人与人之间相处态度诚恳，真心实意。
《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”《札记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”正心，指心要端正而不存邪念；诚意，指意必真诚而不自欺。认为只要意真诚、心纯正，自我道德完善，就能实现家齐、国治、天下平的道德理想。财富可以润饰房屋，道德却可以润饰身心，使心胸宽广而身体安适舒泰。所以，君子一定要使自己的意念真诚。
圣人的大道没有固定的形体，大道不能被时空限制住。圣人的大道，要往心底寻觅，因此不被外在任何事情阻碍；从天理中生发，因此不会停滞于物质表层的有无。这大道根植于自性，精神能随时开展，因此不受时空的限制。如果已能领会这点，哪里都是学习的场域。
戴戴敬揖
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