《方东美先生对王阳明心学的评价》学习笔记

以前听教授讲过方东美是净空法师的老师，末学也在净空法师的讲法视频里看见他提到自己的这位老师，即使如此对于他的思想还是不大清楚，直到前两天同门找出教授的这篇旧文才得以粗略的知道些方东美的思想。甚至个人自以为能从中看出机体主义以及方东美晚年长期讲华严宗思想与多重哲学典范之间的关联。

同当时所有抱有文化危机意识的知识分子一样，方东美也不可避免的要面对西方的哲学学文化，并对其展开批判。而其批判的核心点便是西方的二元对立思想，在这种思想传统下，物质与精神截然两断，虽然这种思维形态能引发许多抽象精密的抽象思考，但是却在物质和精神间划出一条永远都无法弥合的鸿沟。所以西方的内在生命有着强烈的紧张感，因为他们都是在斗争，这种斗争的哲学对于追求圆融与圆满的中国哲学是不可想象的，正因为如此这两种哲学在相遇之初中国哲学会毫无招架之力，而为了保留与西方哲学较量的能力，就不得不因应当时的环境，深入挖掘斗争的面向，甚至拿西洋哲学的模型套在自己头上。读到这里想到当日里许多文化精英的理论放到今天或许觉得偏激和过时，但仍然能体量到他们为了替民族和文化觅得生机的良苦用心。

在那样的年月里，正因为大量的精英去因应西洋的文化和制度，而忽略了西洋哲学的病痛，也忽略了中华文化中迥异于西方传统却又自具一格的高迈面。而方东美因为有着长期在西方学习的经历，精通于西洋哲学，所以对西洋文化的弊病了解的尤为清晰。比如针对「客观」，方东美认为这并不是真的客观，而是对观察对象的预设，和对于身为观察者的自己的预设，完全漠视自己的态度，而没有态度何尝不是一种态度呢？

正因为对洋哲学有深刻的认识，也同样能够清晰的看见中国哲学的高迈面。不同于西洋机械的宇宙观，中国文化的宇宙是一种融汇空间与时间，宇宙中生命普遍流行，没有任何区隔，浑然一体，至真至善至美随着宇宙生命的流行而获得展现。这种生命普遍流行的观点，他称为「机体主义」，′各种统一的体系下，彼此感应交织，重重无尽，酿就一个在本质上交融互摄，旁通统贯的广大和谐系统。