陈复老师在「老子心理学」课程里讲过一段话，原文内容为：「这玄牝不只在孕育生命，内里更具备宇宙创生的根源，其连绵不绝却看不见摸不着的存在，无止无尽创发出整个宇宙的现象。老子进而请问你：『你能张开自己生命里的玄牝，不断的吐纳能量，创生新局面与新气象？』如果能，这就具备智慧了。每个人的生命里都有个母亲，童年前存在外面，童年到青年间存在中间，青年后则存在里面。女人因为具有虚空的本质，替整个宇宙担任母亲的角色，生养孩子只是在完成宇宙不断创生的波流，在孩子成长到童年到青年间，就要开始学习适度放手，到孩子成为青年后，就要让他成为完整的人，让他看见自己内在的母亲。」
学峰对这段话有一些困惑，于是就其中的内容请教陈复老师。
学峰问：学生对这段话中关于母亲的部分没有理解的地方是，三个阶段里的母亲是同一个母亲吗？学生的理解是，她们的本质是同一个，大概就是本体。然而，小时候，小孩子内在没有这个母亲吗？如果没有，长大后这个母亲又是如何来到里面的呢？另外，「母亲在你的中间」，这句话该如何理解呢？
陈复老师回答：这里的母亲，其实就是要对应前面老子在《道德经》里所说的玄牝，这其实就是心体，就是存有。当人年纪小的时候，对于存有他没有语言也无从理解，所以他孤悬在外面，对存有是可望不可及、够不着的。从童年慢慢成长到青年的过程中，一个人的知识开始逐渐打开，于是就开始有这个字眼、有这个意识，希望能够去追寻她，这就形成了跟她一直不断在拉锯而忽近忽远的关系，因此称作中间。青年后，开始越来越成长，逐渐把这个玄牝存养到生命里面，因此称作存在里面。三个阶段的母亲大概就是这样的一个对应。
学峰问：会有这种内外的区隔，主要的原因就是人有没有建构出一个世界的存在，从而可以体会到心体吗？是否也可以说心体一直在人的内在，只是要到青年以后才能真正体会得到呢？另外，人没有世界的存在，于是就一直活在宇宙的外面，所以这里会说童年前母亲存在于外面吗？
学峰敬上
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