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2021-06-03
笔者以前不大能理解做心理咨询为什么要学习人文类的知识，觉得这些都是离心理问题很遥远的东西。后来随着对智慧咨询师培训课的学习和自己在生活中的体会，才逐渐明白人终究是活在文化里的，文化是人的精神内核，甚至可以说就是人的生命本身。先不说中西文化的差异，即便只是在国内，只要稍微留点心，都可以体会到地方上的文化差异，譬如笔者原本在山东烟台长大，来到山西晋城工作生活已经四、五年了，就能体会到晋城相对于烟台，跟传统的连结更紧密一些，很多人还有供奉神灵的习俗，即便在城市里，都还可以按照一种半传统的方式来举办丧事
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2021-06-03
每个人睡觉都会做梦，有的梦惊险，有的梦刺激，有的梦令人感动，还有些梦在很多年后竟然会印证，有预知未来的效应，可是很多人不了解做梦的意义，其实笔者以前也不懂，很多时候都是模模糊糊的感觉，但是有一个梦，笔者会反复梦见，就是梦中自己的牙掉了，曾听说过「周公解梦」，就去查，解释是：「自己的牙掉了代表受自外界、心里压力影响，容易将自己否定。爱情运势也不是很好，对异性的态度会让气氛凝固。」可是牙掉了，真的就跟爱情、与异性的关系有关吗？牙掉这种梦，十个人中大概有九个人都会梦到，每个人的背景、经历和生命阶段都不
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2021-06-03
陈复教授的课程，其最大特点之一，就是注重人的生命史，即便是讲西洋哲学这么抽象的内容，都还是会关注到每个哲学家的人生。所以对于荣格（Carl Gustav Jung ，1875－1961）这位西洋文化的「反叛者」，了解他的生命史就是很重要的事情了。在华人心学智慧咨询师培训工作坊演讲第三期第一阶段的首次理论课里，笔者随陈复教授学习了「解读荣格的潜意识」全部二十多个课时的课程，以《荣格自传》作为课本。接下来笔者想重点谈谈其中荣格的青少年时代。荣格的分析心理学（analytic psychology）理论和他这个时期的经验密不可分。相信这里面的很
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2021-06-03
《红书》在西方心理学的地位非常特殊，有着如同武侠世界中《九阴真经》、《无字天书》般的玄妙与传奇。《红书》通篇基本上都是荣格的梦境与幻象，里面的语言充满着呓语般的色彩，读者不无感觉到如同置身在「爱丽丝梦游仙境」中的迷离与疑惑。因此，《红书》被誉为「世界十大神秘天书」之一，很多人在阅读《红书》时，一边手不释卷却疑惑不解，一边意犹未尽却望洋兴叹，置身在书中语言写筑出的海市蜃楼中感叹荣格心海的辽阔。
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2020-07-31
为何在知乎上输入「共情」搜索会出现很多「如何提升共情能力」的文章，在中华文化中人人本具有的同理他人的能力为何还向外求取呢？这个问题要追溯到19世纪中期，心理学大幅度进步，令人印象深刻，但其所处的位置是矛盾的：它把自己从纯粹的哲学思想当中解放出来，如同哲学从神学中出走一般，但却投向了另一个跋扈的主人----生理学的怀抱[5]。在此背景下心理问题的疗愈只能诉诸生物医学的治疗（比如精神医学），而共情能力相关议题也成为精神病学探讨研究的对象。在中华文化的脉络下，在当今的时代中，我们如何挖掘这人人本具有同理他人的能力、这固有的宝藏呢？陈复教授通过系统的智慧咨询师授课培育出的智慧咨询师，是通过教育而非医疗来开展华人本土咨询疗愈工作，智慧咨询师不仅会学习西方心理学各大流派、心理咨询技术、哲学、宗教、文化、中华文明、文化、先秦诸子、宋明儒学等大量中西文化知识，更注重智慧咨询师本人的心性修养，通过梦境解析、心性书法、曼陀罗绘画、静坐、冥想、书写心性日记等工夫来擦亮人人皆有的良知这面镜子，这面镜子是良知、是孔子所讲的仁，映照出他人的生命实相，这便是良知之用、仁心之用，良知之用、仁心之用是超越同情、共情这种外在的技�
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2020-07-02
当主体意识觉醒的时代来临，女性对于追求自我价值的热情，不应该被束缚在「专业」里、也不应该被限制在知识权威里、更不应该停留在以接近欧洲文化为荣耀的卑微里。五四百年纪念时，陈复、黄光国、夏允中、张兰石与王智弘五位学者在《中国时报》共同联署发表的〈总结五四，再创未来：华人本土社会科学宣言〉一文中指出：「我们应该发展适合于华人生活的本土心理咨询，不只疗愈百年来华人在各种苦难饱经受创的身心，更让人重新正视智慧的道统，意识到每个人都应该恢复自家生命的本来面目，活出自性的伦理关系。」中国女性只有藉由承认自己有心灵、承认对于生活的真情实感开始，对于披着真理外衣的洋理论展开真诚的对话与怀疑，才会看见一个本来就康庄而浩瀚的生命。
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2020-07-02
人生在世，谁人在童年时期能不受伤呢？一个人不断地去深挖童年的伤痕，把生命的痛苦悲情不断扩大化，沉迷于认识情绪障碍，提出自己为何变成这样子的合理解释，这并无法有助于解决问题，如果我们怀着超越的态度来看待生命，通过修养工夫，使自己彻底化解情绪障碍的桎梏，成为一个「生命完整的人」，这才是治本的办法。
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2020-05-24
在我看来，中国人「个人主义」的特殊意涵，就在于个体的心性修养。心性修养是儒家文化的根本，也是传统文化的精华所在，通过心性修养，才能将人表层的意识与深层的潜意识融合，使得人不再与自身的文化脱钩，同时不再只是受文化心理的控制，从而真实解决现代人所遇到的各种心理问题。这就需要中国本土化的心理学，更需要本土化的心理咨询，针对这点，心学结合心理学实属至关重要的出路。当我们简单运用精神分析的理念，解读中国人遇到的各种心理困惑，帮助中国人认识自己的内在时，常常出现用来作为分析工具的观念与当事人的真实境况不对焦的问题。如果心理咨询只是利用高明的理论知识来展示咨询师娴熟的技巧，却对当事人的问题无法深层对焦，这其实并不真能解决问题。这是心理咨询现实的困境，也是我们要突破的理论困境，更是我们要发展以心学为基础的智慧咨询的必要性。因此，何不摘下对传统文化的有色眼镜，跨出对自家文化的认同障碍，来仔细寻求「自家无尽藏」呢？
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2020-05-01
在以上诗例中，皆是诗人将真实经验叙而成诗歌，就其「表达型态的结构」而言，都倾向于叙述人与天（自然）的互动交感时所体验的感受，其内蕴着中国传统温柔敦厚的审美风格，诗歌型态不只是工具，更是人藉此表达心中情感的载体。为什么选择用诗歌进行叙述？因为中国人的表现方式是含而不露的，所以用诗歌这样的形式，以简洁的词汇，饱含丰富的意象，从而给人留下宽阔的想象空间；就其「意义型态的结构」而言，则试图在人与外界的互动交感中，寻求物我交融的平衡，即他们并非企图驾驭或操控自然，而是希望人与自然在天道法则里获得和解共生，这更是生命意义的终极追求。总之，在以西方学术体系为范式的现代学术型态下，要建立中国自主话语体系的学术理论是任重道远的事情。在继承中国文学传统的基础上，不止是借鉴西方现成的概念或理论，更重要的是借鉴其科学哲学建构理论的方法，把文学当作应用的沃野，创建出具有中国特色的「本土叙事学」（ indigenous narratology），这才是治本之道。
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2020-02-28
笔者观察到，近年来大陆各类心理学及心理咨询的学术会议中，心理咨询本土化、心理咨询与中国文化等议题越来越多的出现在会议主题之中，说明在心理咨询领域，心理咨询的本土化已逐渐成为学界关注的问题。一方面来自于深受西方影响的心理学界发现，西方人开始早已开始关注心理学在非西方社会的多元文化问题和本土化问题；另一方面，心理咨询在中国大陆发展的几十年来，也遇到了很多问题跟困境，呈现出某种「水土不服」的状况。
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2020-02-28
冥契主义（Mysticism）一词，指人与心体相契合、接应的状态，反映在现象层面，常表现为某些「超现实」的体验。我们现代社会的人接受了科学思想的洗礼之后，往往便不再愿意正视原本属于常态的「天人感应」，似乎没有足够科学的术语来解释的现象，都是有「原罪」的。可是事实上来说，从古至今，人与天的冥契都是普遍存在于人的生命经验中的。即便是没有明确修行意识的人，最普遍的冥契体验，就是梦。
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2019-12-07
《论语》里讲「君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」自己学习智慧咨询师课程的体会与《论语》中这段话很契合，当抱着功利心去「耕」，也只能成为一个「随大流」学知识的学习机器罢了，便只会「馁在其中矣」；当放下自我意识，褪去功利性，诚意的「学也」，还用担心「禄」吗？
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2019-09-05
末学当时就请他留意自己对于那些数据、标准的敏感，让他意识到如果医生和科学是权威，那为什么同样的数据，会有这么多种说法。今天上课听到教授对这种情况也有相似的省思，刹那间对于学问的可贵之处有了非常直接的感受：迷信宗教是一种迷信，迷信科学同样是一种迷信，重点是迷信本身而不是迷信的内容。唯有不断的「学」和「问」，才能打破迷信。学问首先也并不在书本里，而是不要忘记自己才是自己生命的主人，要过一种有省思的生活。 另外得益于对陈复教授的另一场智慧咨询师培训演讲「中国思想史与本土心理学」的重温，发现可以在咨询过程里很自然的去应用。末学现在彻底不再疑惑学习这类课程的意义，反而后悔自己没有做更精细的学习。末学也非常明白初学这些课程的学员，为什么会感觉这类课程与心理咨询无关，因为那都是来自于技术性的思考，意即没办法立刻知道这段很具体的思想文化知识，应该用在哪种具体的心理状态里。可实际情况却是：因为你没有这部分的思想文化知识，所以你看不到这部分思想文化知识所能统摄到的问题。就像你没有夜视镜，你就只能看到漆黑黑的一片，而看不到其实这个地方有棵树，而那一边其实还有一辆汽车。如果你连车都辨认不出来，谈何开车呢？同
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2019-08-29
文化如同空气一样，是人们得以正常活着的心理秩序，也决定着人如何赋予现象的价值与意义。如果没有「大漠孤烟直，长河落日圆」、「东边日出西边雨，道是无晴却有晴」这些人类历经过的心理事实、没有太阳神赫利俄斯驾着焰马拉日辇西游的千年传说（希腊神话），太阳也不过是一团火焰。如果没有「明月出天山，苍茫云海间」、「举头望明月，低头思故乡。」的文化情感，没有「长眠不醒的恩底弥翁」（希腊神话），月亮也不过是一块陨石。不同在地文化形塑出不同地域人群的千差万别的心态，心态深刻的影响着每一个人的心理与行为而不自知，谓之「百姓日用而不知」（《传习录》）。而全体人类呈现多种心态的背后却有着相同的心智，这种心智就是「良知」（陈复教授以「心体」作为现代学术用语来指称），只有承认「良知」的实有，并以此作为中西方心理学汇通的起点，我们才能真正建构出具有「一种心智，多种心态」（Shweder etal.,1998）普世意义的心理学体系，该理论体系才真正能够具备跨文化解释人们心理现象的视野。「智慧咨询」以心理学的角度，让潜藏在人们行为里的文化动力，显化成人可以觉知的对象，这就是「百姓日用即为道」（《传习录》）。「智慧咨询」让咨询师可以从多元文化
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2019-03-24
2007年，末学在学校图书馆的书架上偶然间拿起一本书，翻开了几页，从此，末学的人生也跟着翻开了新的篇章。这本书名为《传习录》，由明朝大儒王阳明的讲学记录编撰而成，因为这本书，末学进入了「心学」这个广袤的世界。后来，这个世界里不再只是一本书和一个人，末学找到了更多志同道合的伙伴，而且更为幸运的，是找到了人生的导师：陈复老师。再后来，我们的家人也开始关注并参与了这个团体，我们不仅仅是有着血缘连接的家人，我们更汇聚着道缘在紧紧相依。在这个心学大家庭里，陈复老师是与我们常相左右的家长，另外还有一位家长长期隐
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2019-03-24
虽然跟随陈复老师学习心学多年，但是当去年，陈复老师说要发展智慧咨询这项工作时，鄙人心里面还是有些茫然的。鄙人不知道智慧咨询是怎样的一种咨询方式，他在众多的咨询方式中要另列出来，有着怎样独特的优势与意义。随着一年的课程陆陆续续续学习下来，鄙人还只是获得了一些粗浅的认识，如今虽然有幸成为了一名智慧咨询师，惭愧之余，也希望对这一年的学习做一个尽量全面的总结，以期在接下来的学习中知道自身的不足与需要继续展开学习的内容是什么。课程的理论部分非常庞大而复杂，陈复老师邀请了台湾众多的专家学者，包括华人本土心理
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2019-03-23
2017年农历年底，末学参加了智慧咨询师最后为期十天的课程，末学在这个课程期间，很强烈地感到自己带着一项使命，就是要成为一名合格的智慧咨询师，其中最重要的检测项目，就是担任心灵能量导引师。第一天，末学被滞留在郑州火车站，苦闷过后，末学展开反思，发现自己并没有带着纯粹的心念来参加这个课程，也并不清楚参加课程自己的使命是什么，所以第一天对于末学的意义，是端正了末学的心念。第二天的主题是家族排列，教授特意将末学以往静坐时的体会放映出来，这让末学的信心极度张开，灵性孔窍因此被打开来。末学发现自己还没有完全的
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2019-03-04
心性的阴柔性，意味着当人观看自己的意念越精微，越能靠近心性的阴柔，从而越能彰显出智慧的亮度和纯度。心性本来就是无声无臭，没有形体，实存而虚有，这大概就是心性为何具有阴柔性的本质原因。这是无中生有的源头，太过刚性的物质，却正是走到了「有」的尽头，所以将复归于「无」。当人守住心性，并不断检测自己的意念是否符合心性的阴柔，并因此锁定并守护住自性的内核，当能不断吐露出清新的能量，完成自新并成己达人的人生。末学不禁想要更深入地来询问，本体到底是什么？其又到底在哪里呢？当末学此刻在日记中去阐发智慧的言语，就
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2019-03-03
陈复教授说「专主一个天理」，就是全心全意相信本体，包括相信本体的存在，相信本体的观照，与相信本体的眷顾。这种「相信」从何而来呢？我当然可以对自己提出要求，要来相信本体，但是这种相信总有点懵懵懂懂，并没有发自于真心。而人要真心实意地相信本体，往往得来自于对于本体的全然洞见，人又如何来全然洞见本体呢？似乎又得来自于人对于本体的信仰。所以，懵懵懂懂地相信本体，是人走往认识本体的必经旅程，人就是得要在这条黑暗的路上面走上几遭，才能看清楚脚下的路，知道自己到底在走往何方。人会到处碰壁，人会遍体鳞伤，但是这
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2019-02-24
「青春期叛逆」这个词的出现，可以追溯至德国心理学家斯普兰格（Eduanl spranger）在其1924年出版的《青少年心理学》提出的「第二次诞生」，旨在描述青少年阶段自我意识的发展。而在中国则将其称之为「青春期叛逆」。「叛」在说文解字里的解释「半反也。反，覆也。反者叛之全。」，用「叛」这次字施加到孩子的身上，就已经是把孩子推斥到家长的对立面。「叛」字常常用于一种紧张的对立关系，例如：叛徒、叛国、叛变、背叛等，凡是与「叛」相关的事情，无一例外都需要动用激烈的情绪与办法。在现实生活中也如此，常常看到父母因为想把「叛逆
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2019-02-24
心理咨询不该只是应对社会意识形态的「同化」与「顺化」做文章，而是让当事人回归自己的心田，因正视「我是谁」而面对「天、人、物、我」（意即：天理、人际、事物、自性）四个关系向度展开探索。简单说就是，人与宇宙的关系、人与人的关系、人与事情的关系与人与本我的关系。而不再是把西方「个体心理学」当做圭臬，在基督教的视野中，批评中国人都是「巨婴」却看不到根植于中国人集体潜意识里情感连接的需求。如果用中国人的传统观来评判美国人，难道没有不知礼义廉耻的伦理问题？我们用西方人的视野与基准不断对焦于国人的各种现象，却忽视文化背景的不同所带来人的表征性的差异，这实在是不得不令人思考的跨文化问题，这内在「何为人」的文化差异应当被讨论与厘清。
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2019-02-24
中国人自从引进西方心理学后，在功利主义盛行的当今，引发国人对自己心理的重新重视与探索的兴趣。我们透过精神分析来观看我们自身童年经验给予目前生活的影响，并在生活中觉察自身因为「投射」所引发的情绪，不断从一个「内在的小孩」成长为「外在的大人」。我们还通过催眠来让自身的精神防御松懈，将压抑在潜意识的内容，通过他人声音的引导，让那些久违的画面浮现在脑海。我们通过重新叙述自己的故事，并将故事解构与重建，用全新且积极正向的方式来体验故事，因此获得感悟与启发。我们还会将生活中难以突破的议题设定为改变的焦点，针
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2019-02-24
案例:「一位爸爸前来求助，说自己的孩子就读高中，因为在学校与班主任发生争执，使得孩子不再愿意踏入校门。不论妈妈的劝说，还是爸爸的责骂，都不能使孩子重新进入校园。最近孩子变得越来越封闭，把自己的房门紧闭，独自在房间里浏览网页和玩游戏来打发时间。这种状态下，爸爸无法忍受，脾气突然爆发，并且动手打了孩子。孩子离开家，去奶奶家住了几天，后来虽然回来了，但是，变得更加难以沟通，父母的话根本听不进去。」在现代家庭中，孩子往往是关注的中心。这种关注的背后，其实是父母希望孩子的行为符合自己的预期。毕竟，孩子有「常
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2019-02-24
人在面对事情的时候，往往习惯于回溯以往的经验，作为处理眼前的事情的参考。这当然无可厚非，但是，人往往不但借鉴以往的经验来处理事情，更是因为眼前的事情牵动以往的情绪，常常使得眼前的事情复杂化。以往的情绪会搅动着眼前的事情，眼前的事情就会呈现出比实际状况更为复杂的变化，使得人想要解决事情，就得先要化解曾经的情绪与成见。情绪的升起，不会使得事情有任何化解的开展，只会让人体内在的气息胡乱奔走，除了心理上的烦乱，生理上肾上腺与血压的升高，并不能给事情带来任何转机。在荣格的分析心理学中，这种吸引情绪的内在症
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2019-02-23
人的意念有浅有深，浅层的是自我之念，深层的是自性之念。在生活中，自我的念头表现在看事情时以是非好恶为讲话的由头，自性的念头则深入事情的本质，怀着慈悲的心情看待人和事。在静坐中，自我的念头体现在过度关注光球流转的感受，因为这是浅层的感觉，不是深层的感觉，所以在光球流转的过程中，依然是充满自我的。当意念集中在膻中，唱颂，自性的念头就出来了。明亮的光球似乎是个过滤机制，唱颂的声音由心底通过膻中，再加上印堂，合在一起，将自我意识大声呼出去。一遍遍地唱颂，一次次地过滤。自己的身体放佛是一口钟，在散发着来自
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2019-02-23
能量团形成白色的光球往下走，今天感觉不是一个球体在游走，而是一个有如哈雷彗星轨迹的光带，光球在头部，走过的轨迹就留下银白色，有温度的光带，这种感觉，就是整个任督二脉在获得温润。光球走到第四圈的时候，从玉枕冲到百汇，意识也跟着翻腾进入到一个更高的空间，再往下走时，控制不了它的速度，像流水一样迅速滑落到膻中，再慢慢往下走。第五圈时从百汇到膻中，带着一股明显的热量，像是岩浆从上而下注入。感觉到以丹田、会阴、尾闾组成的这部分范围好像是一个发热场域，就像炼丹炉下面的火，提供生生不息的燃料和营养。膻中则是汇
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2019-02-23
当今社会有种现象叫做「知识焦虑」，大家因为害怕被别人比下去，所以拼命学习知识来弥补自己的各种短板，造成知识付费产业的逐渐兴盛。但是，大家什么时候可以有「智慧焦虑」呢？知识是一种「术」，如果知识为了追求知识和技能，那么人永远都有无穷无尽的短板；智慧则是根本的「道」，有了「道」，才能驾驭和施展无穷无尽的「术」。子曰：「君子不器。」能够熟练掌握某一种技术，固然也是一种成就，然而若要探问生命的根本，不被某种单一的认知局限我们的眼光，则需要贯通根本的「智慧」。不论你是一名心理咨询师，还是目前生命有困惑，希望得到解答，都可来回到我们共同的文化源头处，通过认识「文化原型」这条大河，更深刻地认识作为滴水的我们。
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2018-07-29
国内精神分析学、分析心理学反而大行其道，其根源不外乎中国文化和民间都没有这种科学哲学的概念，分析心理学的思想源头来自于中国文化的自性观念，国人对于这种心理学自然有着天然的亲近与认同。对国人而言，科学哲学是一种异质文化的产品，他们受教育的过程中对于这些概念如果没有系统性的认识，大多数人对这些概念通常也仅止于「字典式的理解」或「望文生义」式的理解。而国内很多批判分析心理学的人，或许有着一定程度的科学素养，但这种科学素养其实是受到「实证主义、后实证主义」的影响而不自知，认为某些心理学的观点无法使用实证论的范式来研究，便将其斥之为「巫术、伪科学、神秘主义」，殊不知这本身就是「实证论」自身的局限。
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2018-07-27
智慧咨询能够产生疗愈人心的效果，本质上来自于心理咨询师能够长年进行心性的涵养，在身心上孕育出自性的能量，从而可以在咨询的现场将这股能量传递给当事人，帮忙当事人自身的能量获得转化与提升。而要从事于心性的涵养，一方面需要心理咨询师长期坚持祝祷、静坐、冥想、书法、绘画，特别包括事上磨练等修养工夫，另一方面也需要心理咨询师能够持续吸收各种正确的观念，并通过思辨的过程去架构自身的观念世界，来让自己通过修养工夫获得的各种体会可以不断深化，从而让心性的涵养更为紧实与细密。这两个方面其实也就是儒家经典里一直在提及的「尊德性」与「道问学」，当智慧咨询师循着这两条路径不断成长，他其实也正走在儒家修身养性的成圣道路上。