阳明先生说：「自从程朱这些大儒过世，而『夫子』与『同志』的大道就跟着灭亡。《六经》被训诂搞得四分五裂，把经典给支离，杂芜散漫的解释，让人不知不觉玩弄着文章词藻，只想通过科举，圣学几乎要停止流传了。有志者每想到这件事情，就希望能重新振作儒家，然而总是在徘徊叹息，反覆犹疑而无法落实，最后松弛到学问都废弛了，其原因还是在不立志向，尤其不讲夫子与同志的大道。如果有一人想要阐发大道，有两人跟着在辅佐成事，再接着就会有更多人来襄赞共行道业，即使要成就的事情很难，要真能不成就，同样很罕见。反过来说，如果有一人想要成就任何事，只要有两人跟着在打击破坏，再接着就会招引更多人来伤害他奋斗的热忱，纵使他想成就的事情其实很简单，却往往很难做到终点。因此，有志者都会希望能有夫子与同志。没有夫子与同志的帮忙，这通常是他没有发这个愿，立这个志的缘故。」

这是正德二年（公元一五０七年，岁在丁卯）他写给蔡希颜丶朱守忠与徐曰仁这三位弟子的信，题目是〈别三子序〉。

这里说「夫子与同志的大道」，就是传统在说的「师友之道」，然而如果白话文只翻译『老师』与『朋友』，会让人毫无感觉，因为现在的时空里，老师与朋友的意义已太过于浮滥，上个课就称作老师，讲个话就称作朋友，相别离的时候连挥手说再见都不肯，再见面却恍如隔世的陌生人，这根本无法让人产生斋庄中正的敬意，而只是在应酬交际，更使得深刻的情感无法给出，因为你潜意识里就会觉得难免会受伤害，而不愿意深交。要真能实践传统的「师友之道」，只有重新给出崭新的名称，让人深刻意识住这个内容的特殊性与严肃性，否则就无法使他们相信大道已获得传承。

夫子与弟子，同志与同志，他们用这个名目存在于社会，他们藉由这样共生的存在，来联合行道，并彰显世间的道情。他们或许共同在社会做实事，然而，他们即使什麽都不做，就只是用这个名目，认真的涵养心性，练存在，他们这样的存在，都会对世间产生强烈的震撼！因为世人早就公认儒家已经灭绝，却万万无法想到有人还会重新撑起儒家的大纛，而且，这个儒家不讲束缚心性的教条，他们只是共同练存在，这种清新的面貌，很难不让人寻思：儒家思想是否果真能重新在人间恢复？不让世人有教条的疑惧，而认真回应世人心灵的需要，这样奇特的儒家，其夫子与弟子，同志与同志，共生实践的学问，就称作心学。